書法是什么？|書法是寫人、寫心、有形、有神:法可教，書法不可教。清代書畫家、篆刻家趙之謙說過，寫字寫得好的有兩種人：“三歲稚子”與“積學(xué)大儒”。前者在于心性的本真，后者在于內(nèi)涵的厚重。所以，書法家是教不出來的，可以自學(xué)，教和不教，交流很重要。古人講“屋漏痕”、“船蕩槳”，大自然和生活也可以教你，外在的一切都可以教你，關(guān)鍵在于你的心能不能敏悟。

書法是寫什么？眾說紛紜，都是又都不是，很多都是外在的。如果要確立對書法一個**本質(zhì)的了解，恐怕還是要回歸到它的主體上，那就是——書法是寫人、寫心。 蘭州美術(shù)培訓(xùn)選哪里？東方紅廣場附近少兒美術(shù)培訓(xùn)哪家比較好

書法的意境是指于書法作品中流露出的精神內(nèi)涵，則在生動的氣韻、飛揚(yáng)的神采以及空間余白所構(gòu)成的幽深而曠遠(yuǎn)的意象。如，有的象行軍布陣，旗幟飛揚(yáng)，士馬精研；有的象尺幅丹青，疏林遠(yuǎn)阜，錯落有致；有的象江河大川，奔騰浩蕩，一瀉千里；有的象廻溪曲沼，春水繁花，清幽婉麗；有的象婀娜舞姿，素袖輕揚(yáng)，一步一形；有的象悠揚(yáng)樂曲，繞梁三日，牽人情思。這就是書法富于韻致，并且交織著生命節(jié)奏的意境。

常言道，“書為心畫”，“字如其人”。書法是書法家抒情達(dá)意的特殊語言。如同作家之文，詩人之詩，歌者之聲。因此，有獨(dú)li性、創(chuàng)造精神的人，其書往往風(fēng)格獨(dú)具；依賴性強(qiáng)、唯唯喏喏的人，其書往往依傍門戶、缺乏個性。性情豪爽英邁之人，其書往往氣度恢宏；感情纏綿之人，其書往往柔媚有余，勁健不足。志行高潔者，其書往往清氣飄灑；格調(diào)低下者，其書往往俗氣橫流。心情恬淡者，其書往往氣靜端莊、淡泊曠達(dá)；追名逐利者，其書往往張牙舞爪、嘩眾取寵。 黃河劇院附近畫畫培訓(xùn)哪家好城關(guān)區(qū)美術(shù)培訓(xùn)哪家好？

美術(shù)繪畫對人們的影響：學(xué)習(xí)美術(shù)的過程是審美學(xué)習(xí)的過程?？梢耘囵B(yǎng)人們的思維，提高智力，像物理學(xué)家牛頓導(dǎo)彈的父親錢學(xué)森…有繪畫的習(xí)慣。諾貝爾獎得主李政道說：“科學(xué)與美術(shù)是密不可分的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人的創(chuàng)造力?！泵佬g(shù)學(xué)習(xí)的過程也是溝通心靈、傳遞信息、感受不同世界的歡樂，對人的心靈***發(fā)展有著密切的關(guān)系。

工藝美術(shù)在生活中的運(yùn)用：手工藝美術(shù)與我們的生活是分不開的。生活中隨處可見，中國藝術(shù)在世界上有悠久的歷史，是工藝美術(shù)的一部分，它是實(shí)際的，反映了文化生產(chǎn)的某些時代，一定社會的物質(zhì)，作為一種精神產(chǎn)品，它的視覺形象，反映出一定時期的審美價值，一般分為兩類：1、日用工藝品、裝飾：在生活效用。2，陳設(shè)技術(shù)，為享受家具，這些藝術(shù)和手工藝為我們的生活增加了無數(shù)的樂趣，這充分體現(xiàn)了對美的需求是人類的本能。

    書法是一門藝術(shù)，這已經(jīng)不用說了。書法的技巧通過磨練，學(xué)習(xí)，是可以掌握的。但書法的意境和獨(dú)特的風(fēng)格卻不是每一個人都能把握的。就像一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)絕不是一朝一夕可以培養(yǎng)出來的一樣。有人認(rèn)為書法只要臨了碑，臨了貼，通過時間，就會成功。其實(shí)不然，因為古代的碑帖固然是好作品，但這些碑帖是否適合自己去練，適合自己的個性特點(diǎn)去學(xué)習(xí)，去練習(xí)。這就很難說了。每一個書家都不是一樣的。這和書家本身的性格，氣質(zhì)，脾性，文化底蘊(yùn)的深淺是分不開的。一個沒有中國文化修養(yǎng)的人，不懂中國文化的人，對藝術(shù)沒有一種美的享受和欣賞的人是寫不出一手好字來的。一個秉性懦弱內(nèi)斂的人，是永遠(yuǎn)寫不出顏真卿那樣的大氣的書法的，一輩子就是學(xué)習(xí)顏真卿的書法，再練習(xí)也沒有用；一個jiao猾，嫵媚的人，也永遠(yuǎn)寫不出歐陽詢那樣內(nèi)斂剛勁的字體；一個粗狂和不拘小節(jié)的人，永遠(yuǎn)也不會寫出陳道周那樣秀美拘謹(jǐn)?shù)淖煮w。 舊大路附近書法培訓(xùn)哪家好？

一般說來，書法時尚、書法史所載，大都與朝廷翰墨有關(guān)，應(yīng)系俊彥康集、權(quán)勢干擾的緣故。所不同者，漢唐楷模歸于國家，北宋則轉(zhuǎn)為個人，故爾不能長久。新的市民生活與思想文化，也在影響著.上大夫的書法觀念和志趣。蔡襄《論書》云:書法唯風(fēng)韻難及。虞書多粗糙，晉人書，雖非名家，亦自奕奕有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時人物，以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀?？梢跃窠忸I(lǐng)，不可以言語求覓也。

蔡氏之于書法，用功頗勤，諸體兼修，然jin行書、小楷、草書見稱，見解雖高，而力學(xué)不至，天分缺耳。又，風(fēng)韻，本指人的風(fēng)姿韻致，借來評淪書法，用意近似。在于蔡氏，其韻本指晉字的“風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣”，是人書合一的藝術(shù)靈性.與生動，是充溢著人文精神的自在與灑脫。唯其用語自時俗而來，遂轉(zhuǎn)化為具有時代痕跡的新意，能夠與晉唐媲美的北宋書法，即本之于此。 蘭州上書法培訓(xùn)班大概需要多少錢？皋蘭路周邊高考美術(shù)培訓(xùn)哪家正規(guī)

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書法就兩個東西，一個是形，一個是神。形是可見的，是外在形狀和形態(tài)；神是無形的，是作品煥發(fā)出的精神氣質(zhì)與品性內(nèi)涵。漢碑百品，形貌相殊而神采各異即為此證。形與神是相互依存的關(guān)系。王僧虔講：“神采為上，形質(zhì)次之。”劉熙載講：“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之?！倍际且环N把神至于形之上的觀念。由形入神，是由技入道的過程，也是窺探中國書法奧義之所在。對書法的學(xué)習(xí)，古人以修心煉神為上，從形入手，但心里要明白的高度還是要煉神為上。藝術(shù)首先是要愉悅自己、打動自己、服務(wù)自己，然后再談服務(wù)社會。東方紅廣場附近少兒美術(shù)培訓(xùn)哪家比較好

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