錫器不能長期放在低于零下15℃的地方。您可選擇將錫器放在陳列架上作為展品觀賞，讓它柔和圓潤的色澤展現(xiàn)它的自然魅力；也可以將其用于日常生活中。由于錫器并非鍍在任何材質之上，杜絕了表層脫落的煩惱，只需簡單的保養(yǎng)就能保證錫器保持其原有的光澤：

清洗方面一般情況下，用清水或中性洗潔劑清洗，然后用質地柔軟的干布順紋路擦干即可。不同地方清洗方法也不一樣，磨沙面的錫器產品，可用溫暖的肥皂水清洗；而光面的錫器具，以洗銀水揩抹過后，可保持恒久璀璨的光澤。錫器用久后，圖案上顏色如有變暗，可將荷葉?；蚝扇~煮水，擦拭清洗，即會除垢如新。如錫器因故氧化生銹，可用鮮西紅柿切成兩半，以切面擦銹處，靜置數分鐘后，用清水洗凈，銹斑即可消除。清潔后務必徹底沖洗并及時擦干，因為殘余的清潔劑和水滴均會破壞錫器表面光澤。 錫制的茶具、酒具、禮器、婚嫁用品、文房四寶……錫器曾無所不在地參與老百姓生活的辛酸與喜悅。山西產品錫器

    器物誕生之初，多少會帶有制作者的審美情趣，哪怕純?yōu)閷嵱弥谱鞯钠魑?，也是如此。伴隨人類文明史的器物，帶有時代和制作者個人的審美主張，這不等于說，器物的審美，一開始就成為了制作者的自覺追求?？v觀錫器的歷史，唐代以后，尤其是到了宋代，隨著錫器的大量普及，其制作工藝逐漸具備了多樣化的條件，同時由于錫器長時期伴隨人們的生活，使人們對它產生了足夠的認識，而錫器本身那質樸無華的風韻，也在無意間契合了文人們清虛靜默、野逸渾樸的審美格調。

    近年一些古代日用錫器的出土，證實自宋代以后，錫器仍在民間廣為使用，制作亦日見精良。

    明代器用制度同樣有明確的規(guī)范。明洪武二十六年（1393年），上層曾明文規(guī)定各階層的器用制度。《大明會典》卷二十六：“凡器皿，洪武二十六年定：公侯一品，酒注、酒盞用金，余用銀；三品至五品，酒注用銀，酒盞用金：六品至九品，酒注、酒盞用銀，余皆用瓷器木器……；庶民酒注用錫，酒盞用銀，余瓷、漆……” 河南錫器怎么設計，這個錫器確實是適合存儲茶葉和泡茶喝嗎？ 如何判斷錫器的純度？如果純度不高，當杯具是否對人就杯具了？

兩廣總督張之洞喜好錫茶壺，自號“壺公”。一日，有個花銀子買官的侯補知府來拜見。張有意考他，便在紙上寫下“鍚、荼、壷”三個字，侯補知府粗枝大葉“錫、茶、壺”三字脫口而出。張聽后笑道：“能識‘錫、茶、壺’尚可造就，著讀書五年，再來聽鼓！”侯補知府馬馬虎虎、疏于觀察自是不該，但仔細想想，這場文字游戲，倒很像現(xiàn)今“腦筋急轉彎”，因為錫茶壺于那時的人們，實在太過熟悉。
宋代及明、清社會生活為題材的許多章回小說也屢屢提到錫器或制錫工具?！读凝S志異》有個害人反害己的故事，描述了能下兩種酒鴛鴦錫壺。《紅樓夢》形容賈府的污濁，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考證，舊時人們祭祀，以錫箔包作銀錠狀，化而為冥錢，灰燼中常余錫渣，久之，沉積漸多，有人搜求以利市，被人稱為“扒灰”，乃隱指偷錫(媳)。

長期以來，好的茶葉都是用錫器包裝。錫罐儲裝茶葉，從古至今已被公認為茶葉長期保鮮的更佳器皿。通常使用紙制茶罐和鐵皮茶罐儲裝茶葉，因密閉效果差，茶葉保鮮很短暫。特別遇到高濕、高溫或干燥氣候，茶葉變質更快。試驗證明：茶葉在潮濕的空氣中暴露一小時就會吸足水分，發(fā)軟變質。因此，使用紙制或鐵皮茶罐儲裝茶葉，想保住茶質不變是不可能的事。但錫茶葉罐能夠很好解決這一難題。用它儲茶可長期保鮮，有效避免營養(yǎng)流失和口味變化。錫沒有金屬異味，而普通金屬茶罐都有異味；紙罐在生產過程中因使用粘合劑也有氣味，甚至有有害氣體，而茶葉具有很強的吸收異味的特點，因此并不能保證茶葉不受污染，更不可能讓茶葉保鮮。而根據不同茶葉的儲藏特性，錫罐又可以針對性改變制作工藝而保留不同茶葉的特點，同時不損失錫的一些好的特性。例如云南的普洱茶（生茶）儲藏要求通風，自然發(fā)酵，因此盛裝普洱茶的錫罐就不利用其密封性，而保留錫的保鮮、環(huán)保、精美高貴特性。歷史證明：1745年，瑞典東印度公司的哥德堡號船觸礁沉沒后，在230多年后的1984年打撈出海，船上370噸茶葉浸沒海底，尚有1000余公斤茶葉由于錫罐封裝嚴密未受水浸變質。銅鏡一般是含錫量較高的青銅鑄造。

識別真假廢錫的方法如下：錫是銀白色的金屬，環(huán)保錫新澆筑的錫錠表面常常生成金黃色的氧化物膜，用力彎曲錫條時，由于錫雙晶的作用，會發(fā)出沙沙的響聲，用嘴用力咬一下，就好似咬到沙沙聲的感覺，叫做錫鳴。錫鳴越響越好，這是認識環(huán)保錫基本知識。
如何辨別真假需要做一定的實驗，錫能緩慢溶于稀酸，較快溶于濃酸中；錫能溶于強堿性溶液；在氯化鐵、氯化鋅等鹽類的酸性溶液中會被腐蝕。 在常溫下不易被氧氣氧化，你把它放進煤球爐中，它便會熔成銀水般的液體。
淺談錫器的美學形式和價值體現(xiàn)。充氣錫器檢測

錫器是錫工藝品發(fā)展的高峰,在文人墨客的案頭,錫器不單單是一件實用器皿,擁有了更多的裝飾意味和文化內涵。山西產品錫器

  許多錫壺以砂泥作胎，而完成砂胎制作的往往是當時的制砂壺名匠。這種兩美合一美的制作，使其越發(fā)受到人們的喜愛。流傳至今的一些器物內底，常鈐有制砂壺藝人的名號。清嘉慶年間制砂壺大師楊彭年就是其中的一位。楊氏乃荊溪（今江蘇宜興）人，一說為浙江桐鄉(xiāng)人，生卒不詳，字二泉，號大鵬。所制銘壺，玉色晶光，氣韻溫雅。有的渾樸工致，有的玲瓏精巧。雖隨意制成，卻有天然之趣。精于配泥，其作品歷來為藝林所推重。與溧陽知縣陳鴻壽（號曼生）合作（曼生設計，彭年制作）的“曼生壺”，更是世界有名，倍受藏家珍愛。山西產品錫器

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