青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰(傳說(shuō)中一個(gè)信佛教但不出家的居士)像，可以向前來(lái)觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過(guò)了100萬(wàn)。這個(gè)年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻(xiàn)是他的"傳神"主張。史書記載，他畫人物像，曾數(shù)年不點(diǎn)瞳仁，人問(wèn)緣故，他說(shuō):"四肢的美丑，無(wú)關(guān)于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩(shī)》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫角度總結(jié)說(shuō):"畫'手揮五弦'容易，畫'目送歸鴻'困難。"他認(rèn)為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊(yùn)通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫像，他死活不干。顧愷之勸他說(shuō):"你不用怕。我只畫你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會(huì)像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書法的一種，筆畫中露出絲絲白地，如枯筆書寫。顧愷之用這種方法畫殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個(gè)富于智慧、幽默豁達(dá)的人。《晉書》顧愷之傳說(shuō)他"好諧謔"。他曾是桓溫的幕僚，桓溫死后，他去桓溫墓地拜謁，作詩(shī)云:"山崩溟海竭，魚鳥將何依?"有人和他開玩笑，問(wèn)他，以前桓溫很看重你。企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略策劃、企業(yè)營(yíng)銷定位策劃、企業(yè)產(chǎn)品策劃、企業(yè)品牌營(yíng)銷策劃。閔行區(qū)信息企業(yè)營(yíng)銷策劃以客為尊

    廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過(guò)程。另有，同名圖書《廣告策劃》。策劃是通過(guò)周密的市場(chǎng)調(diào)查和系統(tǒng)的分析，利用已經(jīng)掌握的知識(shí)(情報(bào)或資料)和手段，科學(xué)地合理地有效地布局營(yíng)銷,廣告戰(zhàn)略與活動(dòng)進(jìn)程，并預(yù)先推知和判斷市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和消費(fèi)群體定勢(shì)的需求，以及未知狀況的結(jié)果。策劃的概念有五個(gè)要素:策劃者、策劃依據(jù)、策劃方法、策劃對(duì)象和策劃效果的策定和評(píng)估。廣告策劃是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是廣告活動(dòng)科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)志之一。美國(guó)**早實(shí)行廣告策劃制度，隨后許多商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家都建立了以策劃為主體、以創(chuàng)意為中心的廣告計(jì)劃管理體制。1986年，中國(guó)大陸廣告界***提出廣告策劃的概念。這是自1979年恢復(fù)廣告業(yè)之后對(duì)廣告理論一次觀念上的沖擊，它迫使人們重新認(rèn)識(shí)廣告工作的性質(zhì)及作用。廣告工作開始走上向客戶提供***服務(wù)的新階段。所謂廣告策劃，是根據(jù)廣告主的營(yíng)銷計(jì)劃和廣告目標(biāo)，在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一個(gè)與市場(chǎng)情況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費(fèi)群體相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)有效的廣告計(jì)劃方案，并加以評(píng)估、實(shí)施和檢驗(yàn)。嘉定區(qū)正規(guī)企業(yè)營(yíng)銷策劃值得推薦業(yè)價(jià)格策劃、企業(yè)渠道(通路)策劃。

    廣告策劃系統(tǒng):市場(chǎng)調(diào)研--消費(fèi)者動(dòng)機(jī)和行為調(diào)查--細(xì)分市場(chǎng)和確定目標(biāo)市場(chǎng)--產(chǎn)品調(diào)研和產(chǎn)品定位--廣告目標(biāo)和廣告策略。折疊編輯本段特征1、明確的目的性廣告活動(dòng)的廣告目標(biāo)、廣告媒體、廣告作品、廣告宣傳的時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)等必須明確。2、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究成果。3、完整的系統(tǒng)性廣告策劃從調(diào)研開始，根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)的特點(diǎn)確定廣告目標(biāo)，在制定廣告活動(dòng)具體策略時(shí)，要以整體廣告目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，各環(huán)節(jié)相互銜接，密切配合。折疊編輯本段類型廣告按照其發(fā)起目的，可以分為贏利性廣告(商業(yè)廣告)和非贏利性廣告兩種類型。因?yàn)閺V告公司承接的廣告策劃業(yè)務(wù)以商業(yè)廣告策劃為主，具體分為:一、廣告運(yùn)動(dòng)策劃和廣告活動(dòng)策劃二、為不同目的而進(jìn)行的廣告運(yùn)動(dòng)(活動(dòng))及其策劃三、針對(duì)不同對(duì)象的廣告運(yùn)動(dòng)(活動(dòng))及其策劃折疊編輯本段流程·市場(chǎng)調(diào)查·發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者需求·根據(jù)需求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)·促銷·觀察消費(fèi)者反映·信息反饋·產(chǎn)品革新或進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)折疊編輯本段原則(一)客觀性、真實(shí)性企業(yè)形象廣告所傳播的信息必須具有客觀性、真實(shí)性，即實(shí)事求是地傳播企業(yè)的信息，不故弄玄虛，任意拔高。。

    從而為廣告主的整體經(jīng)營(yíng)提供良好服務(wù)的活動(dòng)。廣告策劃可分為兩種:一種是單獨(dú)性的，即為一個(gè)或幾個(gè)單一性的廣告活動(dòng)進(jìn)行策劃，也稱單項(xiàng)廣告活動(dòng)策劃。另一種是系統(tǒng)性的，即為企業(yè)在某一時(shí)期的總體廣告活動(dòng)策劃，也稱總體廣告策劃。一個(gè)較完整的廣告策劃主要包括5方面的內(nèi)容:市場(chǎng)調(diào)查的結(jié)果、廣告的定位、創(chuàng)意制作、廣告媒介安排、效果測(cè)定安排。通過(guò)廣告策劃工作，使廣告準(zhǔn)確、獨(dú)特、及時(shí)、有效地傳播，以刺激需要、誘導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)銷售、開拓市場(chǎng)。中國(guó)引入"廣告策劃"的概念，大約是在84-85年左右，當(dāng)時(shí)有部分學(xué)者撰文呼吁，要把現(xiàn)代廣告策劃引入中國(guó)的廣告實(shí)踐中，樹立"以調(diào)查為先導(dǎo)，以策劃為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為靈魂"的現(xiàn)代廣告運(yùn)作觀念。在1989年的4月，上海的唐仁承出版了大陸***本書《廣告策劃》專著，其后，北京的楊榮剛也出版了《現(xiàn)代廣告策劃》。關(guān)于"廣告策劃"的概念，兩位作者均有明確的界定?，F(xiàn)代廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略和策略的運(yùn)籌規(guī)劃。具體是指對(duì)提出廣告決策、廣告計(jì)劃以及實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策的全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想。廣告策劃包括兩種:單獨(dú)策劃和系統(tǒng)策劃。基本內(nèi)容和操作方法，內(nèi)容涉及企業(yè)營(yíng)銷策劃原理、。

    進(jìn)行文明創(chuàng)造活動(dòng)的一種刺激傳播，如歐洲**終發(fā)明瓷器是在知道中國(guó)瓷器大約200年之后。文化散布過(guò)程取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度，文明聲望、時(shí)代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。實(shí)際上傳播媒介的特征或身份往往決定傳播文化的特征，如17世紀(jì)意大利傳教士對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)園林建筑藝術(shù)和宗教文化特征，起了一定程度的刺激傳播作用。由于文化源地、文化傳播方式和路徑以及影響擴(kuò)散因素的復(fù)雜性，因此探討某種文化特征的起源是文化地理研究的一個(gè)難點(diǎn)。通常一個(gè)區(qū)域在文化特征方面與另一區(qū)域存在較高的相似性，則可推斷其外來(lái)文化的傳布營(yíng)力大于本區(qū)文化的創(chuàng)造能力，近年來(lái)一些文化地理學(xué)者如瑞典的哈格斯特朗()等，應(yīng)用歸納模式和隨機(jī)模式分析預(yù)測(cè)文化擴(kuò)散的概率和傳布規(guī)律，為深入認(rèn)識(shí)文化傳播現(xiàn)象提供了新的研究手段。折疊編輯本段傳播過(guò)程文化人類學(xué)家R.林頓把文化傳播過(guò)程分為3個(gè)階段:①接觸與顯現(xiàn)階段。一種或幾種外來(lái)的文化元素在一個(gè)社會(huì)中顯現(xiàn)出來(lái)，被人注意。②選擇階段。對(duì)于顯現(xiàn)出來(lái)的文化元素進(jìn)行批評(píng)、選擇、決定采納或拒絕。③采納融合階段。把決定采納的文化元素融合于本民族文化之中。從地理空間看，文化傳播是由文化中心區(qū)向四周擴(kuò)散。業(yè)營(yíng)銷策劃過(guò)程與方法。閔行區(qū)口碑好的企業(yè)營(yíng)銷策劃誠(chéng)信推薦

內(nèi)容涉及企業(yè)營(yíng)銷策劃原理、企業(yè)營(yíng)銷策劃過(guò)程與方法。閔行區(qū)信息企業(yè)營(yíng)銷策劃以客為尊

    折疊編輯本段主要分類文化傳播有多種分類方式，*從文化傳播的方向上分，可分為兩種類型:一種是縱向傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)知識(shí)、觀念、價(jià)值規(guī)范等的傳承，與我們常說(shuō)的文化傳遞大體無(wú)異;另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、采借，與文化輸入、文化借用類同。折疊編輯本段服務(wù)項(xiàng)目舞臺(tái)搭建藝術(shù)演出商業(yè)慶典影視欄目宣傳推廣文化經(jīng)紀(jì)作為該套叢書之一的《文化藝術(shù)》，將帶領(lǐng)讀者一睹五千年的文明風(fēng)采。日往月來(lái)，物換星移，幾千年來(lái)，人類走過(guò)了的文化藝術(shù)逐漸變遷。格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。作為奠立中國(guó)繪畫理論基礎(chǔ)的"傳神傳"、"六法論"就是在這一時(shí)期提出的。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫**具有e2e823cf-670f-4a8c-9586-dc3顧愷之(344~405)，原名長(zhǎng)康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無(wú)錫)一個(gè)官僚家庭。年青時(shí)做過(guò)官，有機(jī)會(huì)游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩(shī)文，時(shí)人稱他"才絕、畫絕、癡絕"，畫史上關(guān)于他的軼事有不少記載。有一年，當(dāng)時(shí)的都城建康(今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時(shí)候來(lái)了個(gè)年青人，說(shuō)要捐100萬(wàn)錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信。閔行區(qū)信息企業(yè)營(yíng)銷策劃以客為尊

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