表現(xiàn)出一種可望而不可即的無(wú)限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐?，有著貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度。畫(huà)中用來(lái)襯托洛神的景物也被形象化了，如畫(huà)面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍;又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花;還有傳說(shuō)的風(fēng)神在收風(fēng)，水神使洛水平靜和女?huà)z在歌唱。這借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛(ài)情遭遇。不僅增強(qiáng)了人物之間的聯(lián)系，而且更添加了神話夢(mèng)幻的色彩。《女史箴圖》是以西晉***文學(xué)家張華作的《女史箴》為題材畫(huà)制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門(mén)記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。那時(shí)候，西晉皇帝昏庸無(wú)能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫(xiě)宮廷規(guī)箴。規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚(yáng)對(duì)主當(dāng)忠，對(duì)神當(dāng)敬，對(duì)夫當(dāng)從的女性箴條。同時(shí)，也列舉歷史故事來(lái)諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫(huà)題，展現(xiàn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)。廣告服務(wù)，是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的一種，在《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》對(duì)服務(wù)貿(mào)易所分的12大部門(mén)中，屬于商業(yè)服務(wù)的范疇。廣告服務(wù)，是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的一種。闡述，具有很強(qiáng)時(shí)代特點(diǎn)。金山區(qū)口碑好的企業(yè)形象策劃客戶至上

    能把你哭桓溫的樣子描述一下嗎?顧愷之答道:"聲如震雷破山，淚如傾河注海。"之后他在殷仲堪手下任職。有一年，他自荊州回江南探親，殷仲堪送了他一條帆船。結(jié)果行至一個(gè)叫破冢的地方，遇到風(fēng)浪，船翻了，所幸沒(méi)有人員傷亡。他在給殷仲堪的信中說(shuō):"地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，帆船無(wú)恙。"他把"破冢而出"寓含的死里逃生和"破冢"這個(gè)地方聯(lián)系在一起，顯得機(jī)智詼諧。顧愷之在繪畫(huà)理論方面也卓有建樹(shù)，他留下來(lái)的論著有《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》等。他主張要形神兼?zhèn)?，更重傳神。他提出?傳神論"成為中國(guó)繪畫(huà)的基本理論之一。根據(jù)記載，顧愷之的作品有70多件，他畫(huà)過(guò)歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等。可惜，現(xiàn)在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫(huà)摹本了。它們是迄今所知**早的卷軸畫(huà)。《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作，更重要的是顧愷之用繪畫(huà)展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫(huà)中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如:洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來(lái)又去，含情脈脈。寶山區(qū)媒體企業(yè)形象策劃以客為尊傳播及企業(yè)理念、視覺(jué)和行為識(shí)別系統(tǒng)的策劃方法。

    進(jìn)行文明創(chuàng)造活動(dòng)的一種刺激傳播，如歐洲**終發(fā)明瓷器是在知道中國(guó)瓷器大約200年之后。文化散布過(guò)程取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度，文明聲望、時(shí)代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。實(shí)際上傳播媒介的特征或身份往往決定傳播文化的特征，如17世紀(jì)意大利傳教士對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)園林建筑藝術(shù)和宗教文化特征，起了一定程度的刺激傳播作用。由于文化源地、文化傳播方式和路徑以及影響擴(kuò)散因素的復(fù)雜性，因此探討某種文化特征的起源是文化地理研究的一個(gè)難點(diǎn)。通常一個(gè)區(qū)域在文化特征方面與另一區(qū)域存在較高的相似性，則可推斷其外來(lái)文化的傳布營(yíng)力大于本區(qū)文化的創(chuàng)造能力，近年來(lái)一些文化地理學(xué)者如瑞典的哈格斯特朗()等，應(yīng)用歸納模式和隨機(jī)模式分析預(yù)測(cè)文化擴(kuò)散的概率和傳布規(guī)律，為深入認(rèn)識(shí)文化傳播現(xiàn)象提供了新的研究手段。折疊編輯本段傳播過(guò)程文化人類學(xué)家R.林頓把文化傳播過(guò)程分為3個(gè)階段:①接觸與顯現(xiàn)階段。一種或幾種外來(lái)的文化元素在一個(gè)社會(huì)中顯現(xiàn)出來(lái)，被人注意。②選擇階段。對(duì)于顯現(xiàn)出來(lái)的文化元素進(jìn)行批評(píng)、選擇、決定采納或拒絕。③采納融合階段。把決定采納的文化元素融合于本民族文化之中。從地理空間看，文化傳播是由文化中心區(qū)向四周擴(kuò)散。

    廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過(guò)程。另有，同名圖書(shū)《廣告策劃》。策劃是通過(guò)周密的市場(chǎng)調(diào)查和系統(tǒng)的分析，利用已經(jīng)掌握的知識(shí)(情報(bào)或資料)和手段，科學(xué)地合理地有效地布局營(yíng)銷,廣告戰(zhàn)略與活動(dòng)進(jìn)程，并預(yù)先推知和判斷市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和消費(fèi)群體定勢(shì)的需求，以及未知狀況的結(jié)果。策劃的概念有五個(gè)要素:策劃者、策劃依據(jù)、策劃方法、策劃對(duì)象和策劃效果的策定和評(píng)估。廣告策劃是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是廣告活動(dòng)科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)志之一。美國(guó)**早實(shí)行廣告策劃制度，隨后許多商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家都建立了以策劃為主體、以創(chuàng)意為中心的廣告計(jì)劃管理體制。1986年，中國(guó)大陸廣告界***提出廣告策劃的概念。這是自1979年恢復(fù)廣告業(yè)之后對(duì)廣告理論一次觀念上的沖擊，它迫使人們重新認(rèn)識(shí)廣告工作的性質(zhì)及作用。廣告工作開(kāi)始走上向客戶提供***服務(wù)的新階段。所謂廣告策劃，是根據(jù)廣告主的營(yíng)銷計(jì)劃和廣告目標(biāo)，在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一個(gè)與市場(chǎng)情況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費(fèi)群體相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)有效的廣告計(jì)劃方案，并加以評(píng)估、實(shí)施和檢驗(yàn)。并對(duì)其產(chǎn)生的影響和變化進(jìn)行了分析、探討。

    從而為廣告主的整體經(jīng)營(yíng)提供良好服務(wù)的活動(dòng)。廣告策劃可分為兩種:一種是單獨(dú)性的，即為一個(gè)或幾個(gè)單一性的廣告活動(dòng)進(jìn)行策劃，也稱單項(xiàng)廣告活動(dòng)策劃。另一種是系統(tǒng)性的，即為企業(yè)在某一時(shí)期的總體廣告活動(dòng)策劃，也稱總體廣告策劃。一個(gè)較完整的廣告策劃主要包括5方面的內(nèi)容:市場(chǎng)調(diào)查的結(jié)果、廣告的定位、創(chuàng)意制作、廣告媒介安排、效果測(cè)定安排。通過(guò)廣告策劃工作，使廣告準(zhǔn)確、獨(dú)特、及時(shí)、有效地傳播，以刺激需要、誘導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)銷售、開(kāi)拓市場(chǎng)。中國(guó)引入"廣告策劃"的概念，大約是在84-85年左右，當(dāng)時(shí)有部分學(xué)者撰文呼吁，要把現(xiàn)代廣告策劃引入中國(guó)的廣告實(shí)踐中，樹(shù)立"以調(diào)查為先導(dǎo)，以策劃為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為靈魂"的現(xiàn)代廣告運(yùn)作觀念。在1989年的4月，上海的唐仁承出版了大陸***本書(shū)《廣告策劃》專著，其后，北京的楊榮剛也出版了《現(xiàn)代廣告策劃》。關(guān)于"廣告策劃"的概念，兩位作者均有明確的界定?，F(xiàn)代廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略和策略的運(yùn)籌規(guī)劃。具體是指對(duì)提出廣告決策、廣告計(jì)劃以及實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策的全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想。廣告策劃包括兩種:單獨(dú)策劃和系統(tǒng)策劃。企業(yè)形象俗稱CIS，是企業(yè)的視覺(jué)形象(VI)。浦東新區(qū)如何企業(yè)形象策劃有哪些

本書(shū)理論聯(lián)系實(shí)際，重點(diǎn)突出對(duì)企業(yè)形象策劃方法。金山區(qū)口碑好的企業(yè)形象策劃客戶至上

    8)進(jìn)行廣告策劃的目的是追求廣告進(jìn)程的合理化和廣告效果的**大化。進(jìn)程的合理化，就是廣告運(yùn)動(dòng)(活動(dòng))要符合市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況并且能夠適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。效果的**大化，就是廣告策劃要提供能夠產(chǎn)生**佳的廣告效果的策略和方案。廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過(guò)程。另有，同名圖書(shū)《廣告策劃》。文化傳播，又名文化擴(kuò)散，是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。基本信息中文名稱文化傳播別名文化擴(kuò)散釋義由文化源地向外輻射傳播原理外來(lái)文化特征中的原理目錄1概念介紹2傳播過(guò)程3傳播方式4主要分類5服務(wù)項(xiàng)目折疊編輯本段概念介紹文化傳播又稱文化擴(kuò)散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過(guò)程?？煞譃橹苯觽鞑ズ烷g接傳播。前者通常由具備文化的人們通過(guò)商隊(duì)、**等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴(kuò)散營(yíng)力，主要指某一社會(huì)群體借用外來(lái)文化特征中的原理。金山區(qū)口碑好的企業(yè)形象策劃客戶至上

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