能把你哭桓溫的樣子描述一下嗎?顧愷之答道:"聲如震雷破山，淚如傾河注海。"之后他在殷仲堪手下任職。有一年，他自荊州回江南探親，殷仲堪送了他一條帆船。結(jié)果行至一個叫破冢的地方，遇到風(fēng)浪，船翻了，所幸沒有人員傷亡。他在給殷仲堪的信中說:"地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，帆船無恙。"他把"破冢而出"寓含的死里逃生和"破冢"這個地方聯(lián)系在一起，顯得機智詼諧。顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等。他主張要形神兼?zhèn)?，更重傳神。他提出?傳神論"成為中國繪畫的基本理論之一。根據(jù)記載，顧愷之的作品有70多件，他畫過歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等。可惜，現(xiàn)在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了。它們是迄今所知**早的卷軸畫?！堵迳褓x圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作，更重要的是顧愷之用繪畫展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如:洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈。本書理論聯(lián)系實際，重點突出對企業(yè)形象策劃方法。崇明區(qū)信息企業(yè)形象策劃有哪些

    根據(jù)傳播途中信息遞減的一般規(guī)律，離文化中心區(qū)越遠的地方，越不能保持文化元素的原形。當(dāng)一種文化元素傳播到另一個地區(qū)以后，它已不是原來的形態(tài)和含義，在傳播和采納過程中已被修改過。因此，兩地文化只有相似處，完全相同的文化十分少見。折疊編輯本段傳播方式文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式有兩種,一種是直接的采借，把外來的文化元素或文化叢直接接納過來。另一種是間接傳播，即一種文化元素或文化叢傳入一個地區(qū)，引起那里人們的思考，由此引發(fā)傳入地的人創(chuàng)造一種新的文化。這種現(xiàn)象被稱為"刺激性傳播"。文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動，尤以人群的遷移更為重要。移民、***、入侵和占領(lǐng)等是文化傳播的重要途徑。移民帶來異族文化，戰(zhàn)勝國總是要把本國文化強加給戰(zhàn)敗國。此外，通商、旅游以及其他人員的流動，也是傳播文化的重要媒介。在當(dāng)代，由于交通通訊技術(shù)手段的發(fā)達，文化傳播的媒介增多，不一定依賴于人的遷移和流動。世界范圍內(nèi)的文化傳播正通過各種途徑，以前所未有的規(guī)模和速度進行著，由此必然導(dǎo)致世界文化的同質(zhì)性日益增強。文化傳播是引起社會變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來文化是實行社會**，推動社會進步的必要條件。媒體企業(yè)形象策劃值得推薦并對其產(chǎn)生的影響和變化進行了分析、探討。

    8)進行廣告策劃的目的是追求廣告進程的合理化和廣告效果的**大化。進程的合理化，就是廣告運動(活動)要符合市場的現(xiàn)實情況并且能夠適應(yīng)市場的發(fā)展。效果的**大化，就是廣告策劃要提供能夠產(chǎn)生**佳的廣告效果的策略和方案。廣告策劃就是對于提出廣告決策、實施廣告決策、檢驗廣告決策全過程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過程。另有，同名圖書《廣告策劃》。文化傳播，又名文化擴散，是指文化從一個社會傳到另一個社會，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動現(xiàn)象?；拘畔⒅形拿Q文化傳播別名文化擴散釋義由文化源地向外輻射傳播原理外來文化特征中的原理目錄1概念介紹2傳播過程3傳播方式4主要分類5服務(wù)項目折疊編輯本段概念介紹文化傳播又稱文化擴散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程?？煞譃橹苯觽鞑ズ烷g接傳播。前者通常由具備文化的人們通過商隊、**等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴散營力，主要指某一社會群體借用外來文化特征中的原理。

    廣告策劃系統(tǒng):市場調(diào)研--消費者動機和行為調(diào)查--細分市場和確定目標(biāo)市場--產(chǎn)品調(diào)研和產(chǎn)品定位--廣告目標(biāo)和廣告策略。折疊編輯本段特征1、明確的目的性廣告活動的廣告目標(biāo)、廣告媒體、廣告作品、廣告宣傳的時間、活動地點等必須明確。2、嚴謹?shù)目茖W(xué)性綜合運用經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、市場調(diào)查、統(tǒng)計學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究成果。3、完整的系統(tǒng)性廣告策劃從調(diào)研開始，根據(jù)目標(biāo)市場的特點確定廣告目標(biāo)，在制定廣告活動具體策略時，要以整體廣告目標(biāo)為出發(fā)點，各環(huán)節(jié)相互銜接，密切配合。折疊編輯本段類型廣告按照其發(fā)起目的，可以分為贏利性廣告(商業(yè)廣告)和非贏利性廣告兩種類型。因為廣告公司承接的廣告策劃業(yè)務(wù)以商業(yè)廣告策劃為主，具體分為:一、廣告運動策劃和廣告活動策劃二、為不同目的而進行的廣告運動(活動)及其策劃三、針對不同對象的廣告運動(活動)及其策劃折疊編輯本段流程·市場調(diào)查·發(fā)現(xiàn)消費者需求·根據(jù)需求進行產(chǎn)品設(shè)計·促銷·觀察消費者反映·信息反饋·產(chǎn)品革新或進行新產(chǎn)品設(shè)計折疊編輯本段原則(一)客觀性、真實性企業(yè)形象廣告所傳播的信息必須具有客觀性、真實性，即實事求是地傳播企業(yè)的信息，不故弄玄虛，任意拔高。。理念形象(MI)、行為形象(BI)的統(tǒng)稱。

    廣告策劃就是對于提出廣告決策、實施廣告決策、檢驗廣告決策全過程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過程。另有，同名圖書《廣告策劃》。策劃是通過周密的市場調(diào)查和系統(tǒng)的分析，利用已經(jīng)掌握的知識(情報或資料)和手段，科學(xué)地合理地有效地布局營銷,廣告戰(zhàn)略與活動進程，并預(yù)先推知和判斷市場態(tài)勢和消費群體定勢的需求，以及未知狀況的結(jié)果。策劃的概念有五個要素:策劃者、策劃依據(jù)、策劃方法、策劃對象和策劃效果的策定和評估。廣告策劃是現(xiàn)代商品經(jīng)濟的必然產(chǎn)物，是廣告活動科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)志之一。美國**早實行廣告策劃制度，隨后許多商品經(jīng)濟發(fā)達的國家都建立了以策劃為主體、以創(chuàng)意為中心的廣告計劃管理體制。1986年，中國大陸廣告界***提出廣告策劃的概念。這是自1979年恢復(fù)廣告業(yè)之后對廣告理論一次觀念上的沖擊，它迫使人們重新認識廣告工作的性質(zhì)及作用。廣告工作開始走上向客戶提供***服務(wù)的新階段。所謂廣告策劃，是根據(jù)廣告主的營銷計劃和廣告目標(biāo)，在市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一個與市場情況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費群體相適應(yīng)的經(jīng)濟有效的廣告計劃方案，并加以評估、實施和檢驗。傳播及企業(yè)理念、視覺和行為識別系統(tǒng)的策劃方法。嘉定區(qū)媒體企業(yè)形象策劃共同合作

企業(yè)形象俗稱CIS，是企業(yè)的視覺形象(VI)。崇明區(qū)信息企業(yè)形象策劃有哪些

    今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時候來了個年青人，說要捐100萬錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰(傳說中一個信佛教但不出家的居士)像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過了100萬。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻是他的"傳神"主張。史書記載，他畫人物像，曾數(shù)年不點瞳仁，人問緣故，他說:"四肢的美丑，無關(guān)于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫角度總結(jié)說:"畫'手揮五弦'容易，畫'目送歸鴻'困難。"他認為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊通過繪畫表現(xiàn)出來是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫像，他死活不干。顧愷之勸他說:"你不用怕。我只畫你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書法的一種，筆畫中露出絲絲白地，如枯筆書寫。顧愷之用這種方法畫殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個富于智慧、幽默豁達的人。《晉書》顧愷之傳說他"好諧謔"。崇明區(qū)信息企業(yè)形象策劃有哪些

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