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來源: 發(fā)布時(shí)間:2020-07-20

    與及其他多才多藝的有名畫家如羅賓德拉納德?泰戈?duì)枺≧abindranathTagore)、難陀婆藪(NandalalBose)、賈米尼·羅(JaminiRoy)等。繪畫中國繪畫史編輯語音北宋郭熙《早春圖》中國的繪畫工藝十分古老,可以上溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代,距今至少有七千余年的。**初的中國繪畫,是畫在陶器、地面、和巖壁上的,漸而發(fā)展到畫在墻壁、絹、和紙上。使用的基本工具是毛筆和墨,以及天然礦物質(zhì)顏料。在無數(shù)畫家不斷探索、創(chuàng)新的努力之下,逐漸形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派,并有著自己**的繪畫美學(xué)體系。照這么說中國工藝也十分古老,也可稱之史前繪畫。中國繪畫的歷史**早可追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫,原始繪畫技巧雖幼稚,但已掌握了初步的造型能力,對(duì)動(dòng)物、植物等動(dòng)靜形態(tài)亦能抓住主要特征,用以表達(dá)先民的信仰、愿望以及對(duì)于生活的美化裝飾。先秦繪畫己在一些古籍中有了記載,如周代宮、明堂、廟祠中的歷史人物、戰(zhàn)國漆器、青銅器紋飾,楚國出土帛畫等,都己達(dá)到較高的水平。秦漢王朝是中國早期歷史建立的**集權(quán)制大國,疆域遼闊,國勢強(qiáng)盛,絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流,繪畫藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。尤其是漢代盛行厚葬之風(fēng)。在不影響產(chǎn)品使用性的基礎(chǔ)上,更增添其可觀性。如一雙鞋子的畫面。靜安區(qū)上門繪畫教學(xué)模板

    繪畫的真實(shí)性在12世紀(jì)宋朝時(shí)已發(fā)展到高峰,尤以郭熙的早春圖為寫實(shí)主義的***,以后就開始轉(zhuǎn)向主觀情趣的抒發(fā),自王維被盛贊詩中有畫,畫中有詩后,文人畫悠久的傳統(tǒng)便延續(xù)至今。又自北宋後,中國繪畫漸趨注重筆墨情趣的**,舉例而言文徵明的畫即意不在山水的描繪,而是藉由山水來堆砌各種運(yùn)筆的手法。到15世紀(jì)的明朝末年,清朝初期時(shí),畫家已經(jīng)開始向表現(xiàn)自我方向轉(zhuǎn)化,不注重客觀世界的描繪,而是,八大山人、揚(yáng)州八怪等都有很強(qiáng)的自我風(fēng)格,而不再計(jì)較再現(xiàn)自然的真實(shí)性。明張宏《村徑柴門圖》五代兩宋之后,中國繪畫藝術(shù)進(jìn)一步成熟完備,出現(xiàn)了一個(gè)鼎盛時(shí)期,朝廷設(shè)置畫院,擴(kuò)充機(jī)構(gòu)編制,延攬人才,并授以職銜,宮廷繪畫盛極一時(shí),文人學(xué)士亦把繪畫視作雅事并提出了鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn),故畫家輩出,佳作紛呈,而且在理論上和創(chuàng)作上亦形成了一套**的體系,其內(nèi)容、形式、技法都出現(xiàn)了豐富精采、多頭發(fā)展的繁榮局面。繪畫發(fā)展至元、明、清,文人畫獲得了突出的發(fā)展。在題材上,山水畫、花鳥畫占據(jù)了***的地位。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒,“不求形似”、“無求于世”,不趨附大眾審美要求,借繪畫以示高雅,表現(xiàn)閑情逸趣,倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”,強(qiáng)調(diào)人品畫品的統(tǒng)一。松江區(qū)設(shè)計(jì)繪畫教學(xué)有哪些法國史前壁畫涂鴉手繪,也叫手工繪畫,或者涂鴉。

    其墓室壁畫、畫像磚、畫像石,以及隨葬帛畫,生動(dòng)塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史、神話人物形象,具有動(dòng)態(tài)性、情節(jié)性,在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得了重大成就。其畫風(fēng)往往氣魄宏大,筆勢流動(dòng),既有粗獷豪放,又有細(xì)密瑰麗,內(nèi)容豐富博雜,形式多姿多彩。明唐寅《落霞孤鶩圖》魏晉南北朝時(shí)期,***頻仍,民生疾苦,但是繪畫仍取得了較大的發(fā)展,苦難給佛教提供了傳播的土壤,佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟,甘肅麥積山石窟,敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫,藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì)對(duì)繪事的愛好和參與,除了工匠,還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會(huì)**畫家,如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行,文人崇尚飄逸通脫,畫史畫論等著作開始出現(xiàn),山水畫、花鳥畫開始萌芽,這個(gè)時(shí)期的繪畫注重精神狀態(tài)的刻畫及氣質(zhì)的表現(xiàn),以文學(xué)為題材的繪畫日趨流行。隋唐時(shí)國家統(tǒng)一,社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)比較繁榮,對(duì)外交流活躍,給繪畫藝術(shù)注入了新的機(jī)運(yùn),在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風(fēng)仍在流行,但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫風(fēng)的作品占了***優(yōu)勢,民族風(fēng)格日益成熟,展子虔、李思訓(xùn)、王維、張繰等人的山水畫、花鳥畫己工整富麗,取得了較高的成就。在中國。

    當(dāng)今美術(shù)院校各專業(yè)都把它作為基礎(chǔ)課,雖然各專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)不同,油畫重體積、調(diào)子,國畫重線條,版畫、設(shè)計(jì)重結(jié)構(gòu)等;但素描的共性是差不多的。同時(shí),素描作為**的藝術(shù)種類,自有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。理解多少就能表現(xiàn)多少法國史前壁畫素描是很理性的,素描的過程是腦、眼與手高度結(jié)合的人的活動(dòng)。大腦是總指揮,充實(shí)的理性顯得尤為重要;眼睛偏感性,生動(dòng)、鮮活,但常常出現(xiàn)片面與誤差;手只是實(shí)現(xiàn)腦眼商量的結(jié)果的工具,只要聽話就行了,屬于技術(shù)類(當(dāng)然還有其它工具)。所以大腦要不斷地學(xué)習(xí)與思考,只有思考才會(huì)有創(chuàng)新,會(huì)思考是人區(qū)別于動(dòng)物的**大特征。首先,要學(xué)美術(shù)史,了解美術(shù)的發(fā)展過程,了解諸大師獨(dú)特的成長過程、藝術(shù)理念、風(fēng)格區(qū)別及技巧表達(dá),經(jīng)過不斷評(píng)判思考后才能給自己正確地定位,促使自己更好地發(fā)展,從而避免茫然失措和重復(fù)浪費(fèi);學(xué)習(xí)素描就不能不學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、魯本斯、康伯夫,**知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學(xué)、******學(xué)誕生給素描注入了更多的科學(xué)理性因素,而解剖學(xué)、******學(xué)這兩門學(xué)科就需要花時(shí)間精力去學(xué)習(xí)與掌握,比如:表現(xiàn)一個(gè)人。史書上記載得比較明確的創(chuàng)始人是清初康熙年間的高其佩。

    中國畫現(xiàn)分為三大畫科:人物畫、山水畫、花鳥畫;有工筆與寫意兩大種畫法;有卷、軸、冊(cè)、屏等多種裝裱形制。明張宏《青綠山水圖》中國繪畫,分工筆畫和寫意畫兩科,也有兼工帶寫。這三種不同的表現(xiàn)形式,工筆畫用筆工整細(xì)致,敷色層層渲染,細(xì)節(jié)明徹入微,要用極細(xì)膩的筆觸,描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨,描繪物象的形神,抒發(fā)作者的感情。寫意畫在表現(xiàn)對(duì)象上是運(yùn)用概括、夸張的手法,豐富的聯(lián)想,用筆雖簡,但意境深遠(yuǎn),具有一定的表現(xiàn)力。它要有高度概括能力,要有以少勝多的含蓄意境,落筆要準(zhǔn)確,運(yùn)筆熟練,能得心應(yīng)手,意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫風(fēng)格。有的介于兩者之間,兼工帶寫,如在一幅畫中,松行用寫意手法,樓閣用工筆,使兩者結(jié)合起來,發(fā)揮用筆、用墨、用色的技巧。按世界性文化藝術(shù)進(jìn)程,中國繪畫廣義地指傳統(tǒng)中國畫,既有狹義的相互**,也有廣義地與西方美術(shù)融合融匯,其主要表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思和圖畫寓意的***不同。南宋夏圭《雪堂客話圖》繪畫印度繪畫印度繪畫,印度藝術(shù)是印度次大陸中不同藝術(shù)學(xué)派的一個(gè)總稱。印度繪畫的種類十分***,例如有埃洛拉石窟的大型濕壁畫、錯(cuò)綜復(fù)雜的莫臥兒微型畫、坦賈武爾學(xué)派的金屬裝飾畫。腱陀羅。繪畫內(nèi)畫史前壁畫內(nèi)畫,是我國一種特有的傳統(tǒng)工藝,它的產(chǎn)生起源于畫鼻煙壺。上海信息繪畫教學(xué)研究

繪畫界畫史前壁畫在畫的一部分或大部分,用直尺畫墨線組成的畫。靜安區(qū)上門繪畫教學(xué)模板

    Gandhar)至塔克西拉(Taxila)的繪畫受到西方伊朗藝術(shù)的影響。而有東方特色的繪畫則在那爛陀藝術(shù)學(xué)派附近發(fā)展。那些作品大部分都受到印度神話的不同場景所啟發(fā)。巖石壁畫**早的印度繪畫為史前時(shí)期的巖石壁畫(Petroglyph),其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)位于比莫貝卡特石窟(RockSheltersofBhimbetka),部分年代可以追溯至前5500年。它在幾千年間直到7世紀(jì)不斷有壁畫完成,當(dāng)中突出的例子有阿旖陀石窟中雕刻柱上的印度繪畫,它主要由礦物中提煉出來的紅色及橙色顏料組成。印度馬哈拉施特拉邦的阿旖陀石窟為前2世紀(jì)的石切建筑(Rockcutarchitecture),在其中收藏了被認(rèn)為在佛教宗教藝術(shù)上及通用圖像藝術(shù)上均可被稱為杰作的繪畫及雕刻。印度繪畫的“六支”印度繪畫在前1世紀(jì),印度的繪畫發(fā)展出謝丹伽(sadanga),意即"六支",說明了印度傳統(tǒng)繪畫的六種法則。3世紀(jì)哲學(xué)家伐蹉衍那(Vātsyāyana)的著作《欲經(jīng)》中在13世紀(jì)加入的一條注釋列舉了以上六點(diǎn):1.形別(Rupabheda),對(duì)于對(duì)象外形的認(rèn)知。2.諸量(Pramanam),對(duì)于對(duì)象的大小及結(jié)構(gòu)有正確的認(rèn)識(shí)。3.情(Bhava),對(duì)于對(duì)象外形的感覺。4.美(LavanyaYojanam),加入優(yōu)雅及藝術(shù)性的表現(xiàn)方法去表達(dá)對(duì)象。5.似(Sadrisyam)。靜安區(qū)上門繪畫教學(xué)模板

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