小斂奠小斂奠是小斂時(shí)在室內(nèi)進(jìn)行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的兩端是牲的左右兩髀，內(nèi)側(cè)是左右兩肩，再向內(nèi)是兩脅，帶有脊骨的肺放在**中間，牲肉都倒扣著放，骨的根部都朝前。大斂奠大斂奠是大斂時(shí)進(jìn)行的奠祭。祭席設(shè)在室內(nèi)西南角，席面朝東。俎上的食物，魚(yú)頭朝左，鰭朝前，一共三列，每列三條魚(yú)；臘肉的骨根朝前。在席前設(shè)豆，**右邊是盛菹的豆，左邊是盛肉醬的豆，菹豆南邊是盛栗脯的籩，栗東邊是盛干肉的豆。豚俎在豆的東邊，再往東是魚(yú)俎。臘肉單獨(dú)放在兩俎的北邊，醴、酒放在栗籩之南。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也 適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。新疆米東區(qū)直銷(xiāo)花圈性價(jià)比高

    例：“子xx泣挽”、“戰(zhàn)友xxx敬挽”、“好友xxx、xxx同挽”等語(yǔ)句。在農(nóng)村還存在習(xí)俗的寫(xiě)法，親戚是**麻煩的，在寫(xiě)法就各不相同，但是在總的還是遵循一定的路子：例如：x府岳母老孺人千秋陽(yáng)（用紅字或者用紅紙）姻子xxx拜挽在習(xí)俗中，***個(gè)花圈是孝子孫的，男的用“嚴(yán)”，女用“慈”，通用“奠”不必落款。接下來(lái)按從大到小的順序排列。女者死，外家比較大。晚帶的長(zhǎng)短、寬窄要視花圈、花籃的大小裁剪，晚帶的下端要剪出二個(gè)尖角，掛在花圈、花籃上呈八字型。書(shū)寫(xiě)晚帶的字體可以是行書(shū)、隸書(shū)或楷書(shū)，但必須是同一種字體，通常是白底黑字。在書(shū)寫(xiě)格式上，一般下半聯(lián)的***個(gè)字要比上半聯(lián)的***個(gè)字低1—2個(gè)字的位置。 伊犁原裝花圈價(jià)格低為了便于放置，花圈還常帶 有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

花圈，是向死者敬獻(xiàn)的祭奠物品，在當(dāng)今社會(huì)喪禮活動(dòng)中**為流行，無(wú)論親疏尊卑、男女老少、各行各業(yè)，普遍適用?；ㄈν鞄?，也有叫“花圈挽聯(lián)”，是為了表達(dá)對(duì)死者的敬仰、哀思而敬獻(xiàn)花圈、花籃時(shí)撰寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ)。挽帶也由上半聯(lián)和下半聯(lián)組成，它實(shí)際上是挽幛簡(jiǎn)化后的一種形式，不僅簡(jiǎn)便，而且更為文明和文雅。

在實(shí)際應(yīng)用中，挽帶的寫(xiě)法和形式有一定的程式，書(shū)寫(xiě)時(shí)要慎重選擇挽語(yǔ)的用詞，尤其是上半聯(lián)，對(duì)死者頌詞稱(chēng)呼不能搞錯(cuò)，因人用詞，恰如其分。

挽聯(lián)稱(chēng)呼大全親屬有哪些：

①對(duì)長(zhǎng)輩冠一“先”字，對(duì)平輩冠一“亡”字，對(duì)未成之幼輩可稱(chēng)夭亡或夭折。 ②凡稱(chēng)別人死亡家屬，不分輩分，均冠“令先”二字。

親族稱(chēng)謂：

父族稱(chēng)呼：

父母：1.稱(chēng)父母親大人，自稱(chēng)兒男某名。故者稱(chēng)，顯考妣父母親大人，自稱(chēng)孝男某名。2.對(duì)他人稱(chēng)自己的父母，說(shuō)家父母，自稱(chēng)小兒，已故稱(chēng)，先父母。

父之父母：1.稱(chēng)祖父母大人，自稱(chēng)兒孫某名，故者稱(chēng)顯祖考妣××大人，自稱(chēng)孫某名。2.對(duì)他人稱(chēng)自己的祖父母，說(shuō)家祖父母，已故稱(chēng)，先祖考妣。

祖父之胞兄弟：稱(chēng)伯叔祖大人，自稱(chēng)侄孫。

父之胞兄弟：稱(chēng)伯叔大人，自稱(chēng)脈侄。

父胞兄弟之妻：稱(chēng)伯叔母，自稱(chēng)脈侄。

兄嫂：稱(chēng)尊嫂，自稱(chēng)夫弟?；胤Q(chēng)，賢叔，自稱(chēng)愚嫂。 侄婦：稱(chēng)賢侄媳，自稱(chēng)愚叔。伯父，回稱(chēng)伯叔翁。

弟婦：稱(chēng)賢弟婦，自稱(chēng)夫兄，回稱(chēng)尊伯，自稱(chēng)愚弟婦。 祖母之父：稱(chēng)外曾祖大人，自稱(chēng)愚外曾孫。

祖母之親伯叔：稱(chēng)外曾伯叔祖大人，自稱(chēng)愚外曾又侄。 祖母之胞兄弟：稱(chēng)舅祖大人，自稱(chēng)愚甥孫。

祖母之胞姊妹：稱(chēng)姨祖母，自稱(chēng)愚姨侄孫。

祖母之胞脈侄：稱(chēng)表伯叔大人，自稱(chēng)表侄。

祖母胞兄弟之婿：稱(chēng)表姑父，自稱(chēng)表內(nèi)侄。

母胞姊妹之婿：稱(chēng)姨表姻兄，自稱(chēng)愚姨表姻弟。 祖母脈侄之妻：稱(chēng)表伯叔母，自稱(chēng)愚姨侄。

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn) 綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

妻族稱(chēng)呼：

妻之曾祖：稱(chēng)岳曾祖大人，自稱(chēng)愚曾孫婿。

妻之祖父：稱(chēng)岳祖父大人，自稱(chēng)愚孫婿。

妻服內(nèi)之伯叔：稱(chēng)岳祖大人，自稱(chēng)愚孫婿。

妻服內(nèi)之伯叔：稱(chēng)岳伯叔大人，自稱(chēng)侄婿。

妻之父：稱(chēng)岳丈大人，自稱(chēng)婿。

妻胞兄弟：稱(chēng)賢內(nèi)兄弟，自稱(chēng)姊妹夫。

妻之母舅：稱(chēng)內(nèi)大人，自稱(chēng)愚甥婿。

妻之表兄弟：稱(chēng)內(nèi)表兄弟，自稱(chēng)愚表姊妹夫。

妻之親表侄：稱(chēng)賢表內(nèi)侄，自稱(chēng)表姑夫。

妻之親表伯叔：稱(chēng)內(nèi)伯叔大人，自稱(chēng)表侄婿。

妻服內(nèi)之祖姑夫：稱(chēng)內(nèi)祖姑夫大人，自稱(chēng)內(nèi)侄婿。 妻服內(nèi)之姑夫：稱(chēng)內(nèi)祖姑夫大人，自稱(chēng)愚內(nèi)侄婿。 妻胞姊妹之夫：稱(chēng)襟兄弟，自稱(chēng)愚襟兄弟。

妻姑母之子：稱(chēng)內(nèi)表兄弟，自稱(chēng)表姊妹夫。

妻胞兄弟之媳：稱(chēng)賢內(nèi)侄媳侄，自稱(chēng)愚內(nèi)姑夫。 妻胞姊妹之子：稱(chēng)賢姨侄，自稱(chēng)黍子婿。

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安 上“奠”字。石河子直銷(xiāo)花圈省錢(qián)

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活 動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。新疆米東區(qū)直銷(xiāo)花圈性價(jià)比高

 一般有人去世才會(huì)準(zhǔn)備的，那么花圈是怎么來(lái)的呢？對(duì)逝者送花圈有哪些禁忌呢？花圈又有哪些講究呢？下面來(lái)了解一下。   花圈的由來(lái)   花圈**初并不是為喪禮**的，花圈，原來(lái)作為禮物，以示尊重和敬禮 ；以后逐步演變花圈的起源，至少是遠(yuǎn)在二千年之前在歐洲就風(fēng)行了的。那是希臘和羅馬人敬拜假神的時(shí)候所用的一種供物。當(dāng)保羅在路司得城里，使那生來(lái)瘸腿的人起來(lái)行走的時(shí)候，那些看見(jiàn)這事的人都認(rèn)為保羅和巴拿巴是他們所敬拜的兩個(gè)大神丟斯和希耳米。這風(fēng)聲傳到丟斯廟中，事奉丟斯的祭司便照他們平日祭祀丟斯的禮節(jié)，牽著牛，拿著“花圈”，來(lái)到保羅和巴拿巴面前，要對(duì)這兩位在他們認(rèn)為顯圣的神面前獻(xiàn)祭。這就是圣經(jīng)中的花圈的來(lái)源和用途。  新疆米東區(qū)直銷(xiāo)花圈性價(jià)比高

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