立書(shū)寫(xiě)三寸以上的大字，應(yīng)站起來(lái)懸臂書(shū)寫(xiě)，才能使得上力，便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)上肢，通過(guò)上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。跪書(shū)寫(xiě)二尺以上大字，可以跪地或伏地書(shū)寫(xiě)，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過(guò)于屈曲，不易得力，有條件ZUI好備一矮案書(shū)寫(xiě)。無(wú)論坐書(shū)、立書(shū)，寫(xiě)時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書(shū)寫(xiě)字的大小而變。書(shū)寫(xiě)小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫(xiě)中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫(xiě)小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫(xiě)一尺以上大字，應(yīng)有二尺以上距離，否則難于照顧筆畫(huà)與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次。宿遷鋼筆書(shū)法欣賞
一幅書(shū)法作品，其中有看得見(jiàn)的東西，筆畫(huà)、墨色、字形、詩(shī)句等，這是"軀體"；還有看不見(jiàn)的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書(shū)法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書(shū)法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫(huà)及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書(shū)符號(hào)及其變化。還要具有"六書(shū)"漢字知識(shí)。 毛筆書(shū)法作品書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。
明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段──明初明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向JI致?！胺步鸢嬗駜?cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。第二階段──明中明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。第三階段──明末晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解；這些DAI表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。
元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政ZHI上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書(shū)壇的HE心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。 兩晉書(shū)法ZUI盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上。
臨寫(xiě)習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。臨寫(xiě)必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛(ài)好書(shū)法的人遲遲未能邁入書(shū)法圣殿的大門(mén)，就在于他們沒(méi)有掌握科學(xué)的臨寫(xiě)方法。漢字臨寫(xiě)的根本原理——五千年來(lái)的書(shū)法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書(shū)法佳作，但是卻沒(méi)有留下寫(xiě)字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫(xiě)的像？為什么臨寫(xiě)的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫(xiě)的根本原理，撰寫(xiě)了《漢字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)，從而解決了漢字臨寫(xiě)的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫(xiě)，也適合于世界上一切文字的臨寫(xiě)。《漢字臨寫(xiě)大揭秘》一書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的一座里程碑。 學(xué)書(shū)法應(yīng)該知道刀刻和墨跡的區(qū)別。泰州啟功書(shū)法考級(jí)
書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。宿遷鋼筆書(shū)法欣賞
選碑帖，可選自己喜歡欣賞的，去書(shū)店，博覽一番，選適合自己的。我們學(xué)書(shū)法是學(xué)習(xí)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)方法，他們寫(xiě)字的規(guī)律，內(nèi)在的精神，不一定要完全一樣。臨帖方法：DI一遍先看帖，仿效它寫(xiě)一遍。第二遍用薄膜描一遍，仔細(xì)調(diào)查研究它的位置關(guān)系。第三遍看帖，仿效寫(xiě)。練書(shū)法可以不用看書(shū)法著作，有錢(qián)買(mǎi)帖，看帖，練帖就可。等要寫(xiě)書(shū)法心得著作之時(shí)再看著作為時(shí)不晚。求人指正，其實(shí)可以自助，挑選自己認(rèn)為ZUI滿意的字貼在墻上，遠(yuǎn)近觀摩，自己糾正，覺(jué)得不滿意了，再寫(xiě)再貼，再更正，循環(huán)往復(fù)。行書(shū)應(yīng)該寫(xiě)的像楷書(shū)，位置聚散要有度，有法有規(guī)?？瑫?shū)應(yīng)當(dāng)做行書(shū)，點(diǎn)畫(huà)顧盼生姿。 宿遷鋼筆書(shū)法欣賞