書(shū)法的"味"更能從生情定勢(shì)的布局之中體現(xiàn)出來(lái)。精美出于毫端，妙趣在于布白。線條美是單相之美，字體美是個(gè)體之美，而章法美是整體之美，這種美主要表現(xiàn)在：聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同，顯示出一種音樂(lè)美，猶如一曲交響曲，越聽(tīng)越動(dòng)聽(tīng)，余音在耳，回味無(wú)窮。一幅好的書(shū)法作品，其"書(shū)味"還表現(xiàn)在墨色和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上。書(shū)法"味"不論表現(xiàn)在線條、在結(jié)體、在章法，還是在墨色、在書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，歸根結(jié)底都來(lái)自于一個(gè)"情"。喜則字舒，怒則字險(xiǎn)，哀則字?jǐn)浚瑯?lè)則字麗。表情美既然是感情之美的外貌，因而她不僅因人而異，而且因境而異。 書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢。鹽城啟功書(shū)法字帖

雙鉤書(shū)法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。唐代書(shū)法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：“夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共指，其要實(shí)指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)以?！逼浞椒ㄊ?，大指向外壓著，食、中兩指向內(nèi)鉤著，無(wú)名指向外揭著，小指帖在無(wú)名指下面，幫同送著，五指都派好了用場(chǎng)。“五指法”也屬“雙鉤”的一種。雙鉤書(shū)法的起源和簡(jiǎn)介所謂“雙鉤書(shū)法”，是指以筆單線直接寫(xiě)出某種書(shū)體的空心字。此法源于唐代，當(dāng)時(shí)，由于沒(méi)有印刷技術(shù)，人們?yōu)榱四苁姑視?shū)法作品得以流傳，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使觀者得到近似真跡的作品。后來(lái)這種摹寫(xiě)方式成為了人們學(xué)習(xí)書(shū)法的一種方法，并發(fā)展成為我國(guó)璀璨的書(shū)法藝術(shù)寶“雙鉤”乃書(shū)法術(shù)語(yǔ)也。法書(shū)摹勒上石，沿其筆畫(huà)的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱(chēng)之為“雙鉤”。南宋姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中稱(chēng)：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩(shī)人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱(chēng)頌“雙鉤”之神韻。 溫州草書(shū)書(shū)法交流書(shū)法的演變一般是指書(shū)法字體的演變。

從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書(shū)法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛(ài)國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書(shū)法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無(wú)價(jià)之寶。相反，蔡京、秦檜之類(lèi)的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無(wú)一字傳世。這正如古人說(shuō)的："書(shū)品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書(shū)法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。

墨的出現(xiàn)很早，《述在書(shū)法纂》上說(shuō)：西周邢夷始制墨，說(shuō)是煤煙所成，卻是西漢以后的事。其原料不同，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫(huà)，均以桑皮紙（又稱(chēng)漢皮紙）書(shū)畫(huà)，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的廣FAN使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到QUAN面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。 書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主。

industryTemplate學(xué)書(shū)法應(yīng)該知道刀刻和墨跡的區(qū)別。紹興小學(xué)生書(shū)法視頻

書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。鹽城啟功書(shū)法字帖

書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作，ZUI早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。DI一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為DAI表。一類(lèi)是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、張芝為DAI表。ZUI能DAI表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的ZUI初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。 鹽城啟功書(shū)法字帖