點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對(duì)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美非常重要。 兩晉書(shū)法ZUI盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上。湖州學(xué)習(xí)書(shū)法
雙鉤書(shū)法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。唐代書(shū)法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：“夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共指，其要實(shí)指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)以?！逼浞椒ㄊ?，大指向外壓著，食、中兩指向內(nèi)鉤著，無(wú)名指向外揭著，小指帖在無(wú)名指下面，幫同送著，五指都派好了用場(chǎng)。“五指法”也屬“雙鉤”的一種。雙鉤書(shū)法的起源和簡(jiǎn)介所謂“雙鉤書(shū)法”，是指以筆單線直接寫(xiě)出某種書(shū)體的空心字。此法源于唐代，當(dāng)時(shí)，由于沒(méi)有印刷技術(shù)，人們?yōu)榱四苁姑視?shū)法作品得以流傳，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使觀者得到近似真跡的作品。后來(lái)這種摹寫(xiě)方式成為了人們學(xué)習(xí)書(shū)法的一種方法，并發(fā)展成為我國(guó)璀璨的書(shū)法藝術(shù)寶“雙鉤”乃書(shū)法術(shù)語(yǔ)也。法書(shū)摹勒上石，沿其筆畫(huà)的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱之為“雙鉤”。南宋姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩(shī)人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱頌“雙鉤”之神韻。 泰州小學(xué)生書(shū)法交流學(xué)書(shū)法應(yīng)該知道刀刻和墨跡的區(qū)別。
隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。唐代書(shū)學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的ZUI高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。唐代ZUI高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)。
墨的出現(xiàn)很早，《述在書(shū)法纂》上說(shuō)：西周邢夷始制墨，說(shuō)是煤煙所成，卻是西漢以后的事。其原料不同，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫(huà)，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書(shū)畫(huà)，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的廣FAN使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到QUAN面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。 秦代書(shū)法，在中國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)。臺(tái)州行書(shū)書(shū)法視頻
學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年。湖州學(xué)習(xí)書(shū)法
古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)ZUI古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的占卜，盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年，是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄，發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已3000多年。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的DI一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折CHU方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。 湖州學(xué)習(xí)書(shū)法