industryTemplate習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。徐州硬筆書(shū)法欣賞
“米”字格的用法歷來(lái)在書(shū)法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書(shū)法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。JIN天把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書(shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫(xiě)米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 金華硬筆書(shū)法字典至如秦漢碑，惟一二三書(shū)法不同。
書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門(mén)的書(shū)法理論著作，ZUI早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。DI一部書(shū)法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。漢代書(shū)法家可分為兩類：一類是漢隸書(shū)家，以蔡邕為DAI表。一類是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、張芝為DAI表。ZUI能DAI表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的ZUI初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。
書(shū)法（文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式）是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。書(shū)法筆法是其技法的HE心內(nèi)容。
隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。唐代書(shū)學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的ZUI高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。 書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。南通硬筆書(shū)法字帖
“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。徐州硬筆書(shū)法欣賞
中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ㄕZ(yǔ)出《書(shū)林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)--象形文字或圖畫(huà)文字。漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。ZUI初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義。距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、裴李崗文化，在裴李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字，但確是漢字的雛形。 徐州硬筆書(shū)法欣賞