整體形態(tài)美中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過點(diǎn)畫的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書法作品。結(jié)體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現(xiàn)需要；二是書法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為書體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形；二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長(zhǎng)方形的；三為章法影響。因此，只有在上述兩類因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出美的結(jié)體形態(tài)。 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。草書書法展覽

"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"?？纯茨恰短m亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書味"。線，是構(gòu)成物體視覺形象的基本要素，也是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現(xiàn)出的"書味"。 蘇州書法展覽書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。唐代書學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的ZUI高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。

書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。我們學(xué)書法是學(xué)習(xí)書法家的書寫方法，他們寫字的規(guī)律，內(nèi)在的精神，不一定要完全一樣。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國(guó)文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)DU立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。 草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。無(wú)錫行書書法培訓(xùn)

書法藝術(shù)以漢字為載體。草書書法展覽

古代史官修史，對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”?！蹲髠鳌ば辍罚骸岸胖际芬玻瑫ú浑[?！碧拼鷦⒅獛住妒吠āせ蠼?jīng)》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無(wú)舍者矣?！彼沃x采伯《密齋筆記》卷四：“《論語(yǔ)》書法之嚴(yán)，即《春秋》書法也?！泵鲃⒒洞呵锩鹘?jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書法同矣。“文字的書寫藝術(shù)。亦指書法作品。《南齊書·周颙傳》：“少?gòu)耐馐宪囼T將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工?！彼五X愐《錢氏私志》：“元章書法之妙，今RI可謂DI一?！薄度辶滞馐贰返诙嘶兀骸白髟?shī)的從古也沒有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個(gè)?！?草書書法展覽