現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路，表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。做成墓碑的，適合的材質(zhì)是花崗巖。泉州墓碑規(guī)格

    墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。 云南歐美墓碑施工墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。

    農(nóng)村墓碑的歷史是比較的，墓碑的款型也是比較有性的，從墓碑樣式我們可以看出它是哪個(gè)時(shí)期的流行款式，那么農(nóng)村墓碑樣式比較受歡迎的有哪些？農(nóng)村墓碑樣式有傳統(tǒng)造型、藝術(shù)造型兩大類，藝術(shù)造型的逝者的個(gè)性展現(xiàn)的比較到位，沒有固定的結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)樣式的墓碑是有固定的結(jié)構(gòu)，變化的是結(jié)構(gòu)的樣式，也是能體現(xiàn)逝者的喜好個(gè)性。藝術(shù)碑藝術(shù)碑一般造型唯美，石材的顏色豐富多彩，個(gè)性化、差異化可以說是這個(gè)時(shí)代發(fā)展下越來越多人的訴求?，F(xiàn)在人們對(duì)于精神生活的需求也越來越高，這也同樣體現(xiàn)在墓葬文化上。大部分是那種簡(jiǎn)約風(fēng)格的，要么便是在工藝上比較注重，在墓碑紋飾雕刻中，往往會(huì)運(yùn)用多種雕刻手法，將不同的動(dòng)植物紋飾圖案相結(jié)合，豐富墓碑的視覺效果和文化內(nèi)涵，再也不是形制單一的千篇一律，墓型豐富多樣，藝術(shù)較強(qiáng)。傳統(tǒng)墓碑傳統(tǒng)墓碑通常帶有典型的民族文化特色，這種特色體現(xiàn)在墓碑的外觀造型、規(guī)格尺寸甚至是每一個(gè)部件上。傳統(tǒng)墓碑是寄予我們對(duì)逝者的思念也是對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛，墓碑廠家制作的傳統(tǒng)墓碑款式融入了傳統(tǒng)元素，加工技術(shù)非常復(fù)雜，墓碑廠家往往需要有足夠精湛的加工和制造技術(shù)，才能打造出美觀更具藝術(shù)觀賞價(jià)值的傳統(tǒng)農(nóng)村墓碑樣式。

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛，其雕刻技法大為拓展。其中高浮雕大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)外延。高浮雕相對(duì)于淺浮雕，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕可視效果和立體感更強(qiáng)，細(xì)部層次分明。唐代之后，盤環(huán)的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空，即透雕。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕，其技法表現(xiàn)更增加了龍盤曲姿態(tài)的生動(dòng)感。圓雕是可以面面觀的立體雕塑。很多墓碑整體而言本身就是圓雕，除了少數(shù)墓碑只加工和雕刻碑陽一面，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾。從墓碑的細(xì)部來看，龜趺屬于圓雕技法范疇內(nèi)。小型藝術(shù)墓碑追求簡(jiǎn)潔精致，將雕刻工藝與藝術(shù)完美結(jié)合，往往能成為墓園中一道亮麗的風(fēng)景線。

    豎式墓碑的碑文，根據(jù)墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三項(xiàng)基本內(nèi)容，即主體碑文、立碑時(shí)間和子孫名稱。中型墓碑和較大型墓碑，碑文除上述三項(xiàng)基本內(nèi)容外，還可增加墳內(nèi)老人的生卒年月或生平簡(jiǎn)歷。大型墓碑，碑文除有三項(xiàng)基本內(nèi)容和生平簡(jiǎn)歷外，還可增加碑序或墓志銘等。對(duì)可增加的部分內(nèi)容，并非必須增加，一般是根據(jù)墓碑的大小和立碑者的要求決定。碑文的特殊要求寫碑文有一個(gè)特殊要求，就是行數(shù)和字?jǐn)?shù)都必須“合生老”，列數(shù)不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字?jǐn)?shù)都要求“合生老”，這是過分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對(duì)應(yīng)“生、老、病、死、苦”，后面的一行和后面的一個(gè)字，必須落在“生”字或“老”字上。具體對(duì)應(yīng)如下：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17……生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老……由以上排列可知，凡是尾數(shù)帶1、2、6、7的數(shù)字都“合生老”，不帶1、2、6、7的數(shù)字就不“合生老”。就是說，碑文的行數(shù)和字?jǐn)?shù)都必須是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等數(shù)字之一才行。至于為什么要“合生老”。 墓地里的墓地幾乎是一個(gè)小墓碑式的。嘉祥墓碑供應(yīng)

墓碑是喪葬文化的一種外在體現(xiàn)。泉州墓碑規(guī)格

漢代墓碑多使用線刻，有如繪畫用線條來表現(xiàn)形式和物象。雕刻專業(yè)用語也叫“平雕”，在磨平的底地上，施以陰刻的線條。文字刊刻，四神、云紋裝飾的塑造，多用線刻。墓碑上純熟的使用浮雕技法，得力于北魏佛教藝術(shù)的多的傳播。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，與平面繪制的線刻相比，能使塑造的對(duì)象更為生動(dòng)和真實(shí)。這為墓碑單一的形制和文字表現(xiàn)注入了新的創(chuàng)作形式。藝術(shù)的發(fā)展從不忽視技法的突破。墓碑不像畫像石那樣具有敘事特征，每一種物象和紋飾都具有特定的象征或暗喻意味，彼此毫無關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)琢磨，它們所要傳遞和表達(dá)的卻是如此專一。如螭首龜趺中的龍、云紋、龜，充滿生命的氣息。泉州墓碑規(guī)格

福建省惠安奎平石材有限公司公司是一家專門從事墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，是一家生產(chǎn)型企業(yè)，公司成立于2018-04-13，位于福建省泉州市惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂工業(yè)區(qū)奎平石材有限公司。多年來為國內(nèi)各行業(yè)用戶提供各種產(chǎn)品支持。在孜孜不倦的奮斗下，公司產(chǎn)品業(yè)務(wù)越來越廣。目前主要經(jīng)營有墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建等產(chǎn)品，并多次以建筑、建材行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、客戶需求定制多款多元化的產(chǎn)品。福建省惠安奎平石材有限公司每年將部分收入投入到墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建產(chǎn)品開發(fā)工作中，也為公司的技術(shù)創(chuàng)新和人材培養(yǎng)起到了很好的推動(dòng)作用。公司在長期的生產(chǎn)運(yùn)營中形成了一套完善的科技激勵(lì)政策，以激勵(lì)在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品改進(jìn)等。墓碑，山門牌坊，石雕佛像，寺廟古建產(chǎn)品滿足客戶多方面的使用要求，讓客戶買的放心，用的稱心，產(chǎn)品定位以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為重心，公司真誠期待與您合作，相信有了您的支持我們會(huì)以昂揚(yáng)的姿態(tài)不斷前進(jìn)、進(jìn)步。