學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國學(xué)，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長與目標(biāo)。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競爭的社會(huì)中，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國學(xué)中的道德內(nèi)容，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫、守禮，以及圣賢之言。塞翁失馬，焉知非福。三明莊子國學(xué)賦能

雜家處世智慧主要思想：兼收并蓄，方圓并用，倡導(dǎo)剛?cè)嵯酀?jì)的處世哲學(xué)?！恫烁T》云：“地低成海，人低成王”，強(qiáng)調(diào)謙遜包容的力量；《周易》“窮則變，變則通”的變革思想，成為應(yīng)對(duì)變局的行動(dòng)指南。

職場(chǎng)哲學(xué)：曾國藩“躬身入局”的擔(dān)當(dāng)與“功成身退”的智慧，體現(xiàn)了儒家入世與道家超脫的融合。

人際關(guān)系：“路徑窄處，留一步與人行”的禮讓原則，可化解矛盾，如藺相如“將相和”的典故。

個(gè)人修養(yǎng)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的心態(tài)，幫助現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中保持內(nèi)心寧靜。 北京孟子國學(xué)文化諸行無常，諸法無我。

二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，反映了自然節(jié)律與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系?！痘茨献印分杏涊d的 “春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”，標(biāo)志著節(jié)氣體系的成熟。每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)特定的農(nóng)事指導(dǎo)，如 “清明前后，種瓜點(diǎn)豆” 強(qiáng)調(diào)適時(shí)播種的重要性。二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還融入民俗活動(dòng)，如冬至祭祖、清明踏青。其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在 “天人合一” 的哲學(xué)觀，如《周易》“復(fù)” 卦象征陽氣回升，與冬至 “一陽生” 相呼應(yīng)。2016 年，二十四節(jié)氣被列進(jìn)聯(lián)?合 國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為全球共享的文化遺產(chǎn)。

國學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，使個(gè)體更有深度和內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求，而忽略了精神層面的培養(yǎng)。國學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于提升個(gè)體和國家的文化自信心。在全球化的現(xiàn)在，各國文化相互交融，文化自信成為一個(gè)國家乃至整個(gè)民族的軟實(shí)力。了解和學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自豪感。在國際交往中，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

學(xué)國學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國學(xué)或漢學(xué)研究所，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處。為使世界上更多人得共享國學(xué)留下之豐碩果實(shí)，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國學(xué)開始。嚴(yán)格的要求自己??：天下國家可均也，爵祿可辭也，?刃可蹈也，中庸不可能也。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)賦能

君子周而不比，小人比而不周。三明莊子國學(xué)賦能

科舉制度始于隋朝，通過考試選拔官吏，打破了門閥壟斷。唐代科舉分為?？婆c制舉，以詩賦取士，促進(jìn)了文學(xué)繁榮。宋代進(jìn)一步完善制度，確立殿試與糊名法，提高公平性。明清時(shí)期，科舉成為士人晉升的途徑，“八股取士” 雖束縛思想，但推動(dòng)了教育普及?？婆e制度促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，如明代 43% 的進(jìn)士出身平民家庭。其影響不僅限于中國，還被朝鮮、越南等國借鑒，形成東亞 “科舉文化圈”。然而，科舉忽視自然科學(xué)，導(dǎo)致近代中國科技落后，于 1905 年被廢除。三明莊子國學(xué)賦能