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來源: 發(fā)布時(shí)間:2020-10-12

    他認(rèn)為“教育的基本手段是提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),而不是向?qū)W生展示各種事物。”這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主動(dòng)參與者,學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境,以便為每個(gè)學(xué)生課程,包括文化課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程、隱性課程。文化課程包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程,活動(dòng)課程包括陽光體育、大型活動(dòng)、興趣小組生會(huì)、團(tuán)委等學(xué)生團(tuán)體組織的自主活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng),隱性課程包括除了上述幾類課程,一切有利于學(xué)***展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會(huì)一體化等。分科課程與活動(dòng)課程分科課程也稱文化課程,是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程。主張課程要分科設(shè)置,分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí),根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程,進(jìn)行教學(xué)。20世紀(jì)60年代以來關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有:即美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納(Bruner,.)的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)教育學(xué)家瓦根舍因(Wagenschein,M.)的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫(Bahkob,.)的發(fā)展主義課程論。①布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論?;居^點(diǎn):首先,主張課程內(nèi)容以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。掌握一些解決社會(huì)問題的基本技能。普陀區(qū)一對(duì)一自招精品班價(jià)格優(yōu)惠

    而是隨著環(huán)境條件的改變、年代的不同及其他差異而作出相應(yīng)的變化。**課程與**課程的差異,如同一般與特殊、抽象與具體的一樣,是相輔相成的。國(guó)家課程、地方課程與校本課程從課程開發(fā)的主體來看,可以將課程分為國(guó)家課程、地方課程與校本課程。國(guó)家課程亦稱“國(guó)家統(tǒng)一課程”,它是自上而下由****負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。課本課程是由學(xué)校全體教師、部分教師或個(gè)別教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。地方課程介于國(guó)家課程與校本課程之間,指由國(guó)家授權(quán),地方根據(jù)自身發(fā)展需要開發(fā)的課程。就國(guó)家課程來說,體現(xiàn)的形式是不一樣的。在澳大利亞、美國(guó)等實(shí)施教育地方分權(quán)的國(guó)家,國(guó)家課程是由各州**負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的。通常,學(xué)校教師在國(guó)家課程的編制和評(píng)價(jià)方面沒有或者幾乎沒有什么發(fā)言權(quán)或自**,但他們必須成為國(guó)家課程的實(shí)施者。在實(shí)施國(guó)家課程的過程中,學(xué)生往往需要參加國(guó)家統(tǒng)一考試。校本課程是相對(duì)國(guó)家課程而言的,它是一個(gè)比較籠統(tǒng)的和寬泛的概念,并不局限于本校教師編制的課程,可能還包括其他學(xué)校教師編制的課程或校際之間教師合作編制的課程,甚至包括某些地區(qū)學(xué)校教師合作編制的課程。與國(guó)家課程相比,在校本課程的開發(fā)過程中。閔行區(qū)遠(yuǎn)程指導(dǎo)自招精品班專業(yè)服務(wù)課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題及其處理方式,它是學(xué)習(xí)的對(duì)象,它源于社會(huì)文化。

    而更基本的通過社會(huì)成員的教育去實(shí)現(xiàn)人們共同生活的目標(biāo)。因此,在他們看來,教育必須專心致志于創(chuàng)造一種新的社會(huì)秩序,必須在人們的心靈中引起一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的變革。于是他們倡導(dǎo)一種“以未來為中心”的教育**,其目的是通過說服而不是強(qiáng)制的辦法來實(shí)現(xiàn)“社會(huì)改造”,以“社會(huì)改造”為**來構(gòu)建**課程,打破原有分科課程的界限。有些人看來,**課程之真正特點(diǎn)乃是注重社會(huì)需要及以生活為中心。**課程除了學(xué)科間的綜合并構(gòu)成一個(gè)“**”之外,它還有另一***特征,即這種課程是要每個(gè)學(xué)生都要掌握的,是需要所有學(xué)生共同學(xué)習(xí)的。這樣就產(chǎn)生了一些問題:一是社會(huì)生活的需要是多種多樣的,哪部分課程需納入“**課程”?二是隨著新學(xué)科的不斷涌現(xiàn),這些學(xué)科的擁護(hù)者都極力希望納入到課程中來,并且有的學(xué)科也的確需要在**課程中得到反映。這就又使得課程選擇與設(shè)計(jì)中的古老問題——時(shí)間和可利用資源——反映了出來。在這種情況下,如同分科課程自身的缺失造就了活動(dòng)課程一樣,與**課程互補(bǔ)的**課程也就應(yīng)運(yùn)而生了。**課程指**課程以外的課程。它是為不同的學(xué)習(xí)對(duì)象準(zhǔn)備的,它不同于照顧大多數(shù)學(xué)生、面向所有學(xué)生的**課程,而是以學(xué)生存在的差異為出發(fā)點(diǎn),它也不像**課程那樣穩(wěn)定。

    而活動(dòng)課程則可以在一定程度上補(bǔ)救這一缺失,但同時(shí),由于活動(dòng)課程自身往往依學(xué)生興趣、需要而定,缺乏嚴(yán)格的計(jì)劃,不易使學(xué)生系統(tǒng)掌握科學(xué)知識(shí)。一正一反,利弊兼具,任何一種在張揚(yáng)其特長(zhǎng)的同時(shí),也就將其弊端暴露無遺。所以,這兩類課程在學(xué)校教育中都是不可或缺的。**課程與**課程**課程反對(duì)將各門學(xué)科進(jìn)行切分的做法,強(qiáng)調(diào)在若干科目中選擇若干重要的學(xué)科合并起來,構(gòu)成一個(gè)范圍廣闊的科目,規(guī)定為每一學(xué)生所必修,同時(shí)盡量使其他學(xué)科與之配合。**課程在一定程度上也可被看作是對(duì)兒童中心課程的反對(duì),它在產(chǎn)生之初,尤其反對(duì)課程只從學(xué)生個(gè)人興趣、需要?jiǎng)訖C(jī)出發(fā)的做法。它提醒教育者注意,兒童并非生活在真空里,而是在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)和特定的社會(huì)環(huán)境里成長(zhǎng)的,課程需要反映兒童所賴以生活的社會(huì)的需求。因此,**課程在產(chǎn)生之初,其顯要特征就是注重社會(huì)需求以及生活為中心。乃至后來,**課程在立場(chǎng)上稍有改變,其實(shí)也吸納了活動(dòng)課程的一些成分。**課程產(chǎn)生于20實(shí)際二三十年代的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,改造主義在其中的作用功不可沒。改造主義自稱是“危機(jī)時(shí)代的哲學(xué)”,宣稱社會(huì)文明已面臨著毀滅的可能,必須改造社會(huì)使人們能夠共同生活。這種改造不只是通過***行動(dòng)。課程內(nèi)容應(yīng)該考慮到讓學(xué)生了解社會(huì)、接觸社會(huì)。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[kèchéng]課程(課程本質(zhì)上是一種教育性經(jīng)驗(yàn))語音編輯鎖定討論上傳視頻廣義上看,課程是課程本質(zhì)上是一種教育性經(jīng)驗(yàn),是對(duì)主題產(chǎn)生積極影響的各種因素的總和;狹義上,課程專指學(xué)校場(chǎng)域中存在和生成的有助于學(xué)生積極健康發(fā)展的教育性因素以及學(xué)生獲得的教育性經(jīng)驗(yàn)。中文名課程外文名curriculum/course目錄1特點(diǎn)2中國(guó)3西方4內(nèi)涵5課程即活動(dòng)6課程的分類7作用課程特點(diǎn)編輯語音當(dāng)課程被認(rèn)識(shí)為知識(shí)并付諸實(shí)踐時(shí),一般特點(diǎn)在于:A課程體系是以科學(xué)邏輯組織的;B課程是社會(huì)選擇和社會(huì)意志的體現(xiàn);C課程是既定的、先驗(yàn)的、靜態(tài)的;D課程是外在于學(xué)習(xí)者的,并且是凌駕于學(xué)習(xí)者之上的。課程中國(guó)編輯語音課程表“課程”一詞在我國(guó)始見于唐宋期間。唐朝孔穎達(dá)為《詩經(jīng)·小雅·巧言》中“奕奕寢廟,君子作之”句作疏:“以教護(hù)課程,必君子監(jiān)之,乃得依法制也。”但這里課程的含義與我們通常說的課程的意思相差甚遠(yuǎn)。宋代朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中也多次提及“課程”,如“寬著期限,緊著課程”,“小立課程,大作工夫”等。其意思指功課及其進(jìn)程。這里的“課程”**指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定,沒有涉及教學(xué)方面的要求,因此稱為“學(xué)程”更為準(zhǔn)確。在選擇課程內(nèi)容時(shí)要注意到學(xué)科知識(shí)的廣度與深度之間的平衡。徐匯區(qū)智能化自招精品班直銷價(jià)格

因此,所選擇的課程內(nèi)容應(yīng)該包括使學(xué)生成為社會(huì)中一名合格公民所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。普陀區(qū)一對(duì)一自招精品班價(jià)格優(yōu)惠

    7.項(xiàng)目管理培訓(xùn)包括對(duì)質(zhì)量、時(shí)間、費(fèi)用等幾方面的管理,其在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過程中起到科學(xué)協(xié)調(diào)作用。可以幫助企業(yè)保證項(xiàng)目實(shí)施質(zhì)量,制約實(shí)施時(shí)間,控制費(fèi)用等,因此倍受重視。8.薪酬設(shè)計(jì)培訓(xùn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)實(shí)行市場(chǎng)化薪酬制度,薪酬已成為員工能力差異的一種重要表現(xiàn)形式。但國(guó)內(nèi)大部分企業(yè)缺乏薪酬設(shè)計(jì)的能力,此類培訓(xùn)正好滿足了這方面需求。9.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)情景培訓(xùn)形式靈活,內(nèi)容實(shí)用,從日常工作中可能碰到的一些小案例出發(fā),教給學(xué)員實(shí)用的處理問題的方法。10.戰(zhàn)略性人力資源管理包括招聘制度、員工關(guān)系、激勵(lì)制度等各方面的整體綜合設(shè)計(jì),能幫助企業(yè)建立從**員工到高職位員工的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)控制度,同時(shí)能幫助企業(yè)明確雇傭雙方的利益和義務(wù),并使其得到充分的保障。在某種意義上說,管理培訓(xùn)也是一種商品,必須具有商品的一系列重要特性,其**突出的就是要形成培訓(xùn)品牌并擁有各自不同的目標(biāo)消費(fèi)者群體。而要形成這樣的品牌,就必須要有培訓(xùn)師自創(chuàng)的特色,這也就是管理培訓(xùn)中的“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。以往全國(guó)某一時(shí)期風(fēng)行一種培訓(xùn)課程,眾多培訓(xùn)從內(nèi)容結(jié)構(gòu)到形式表現(xiàn)都如出一轍,至多只有投影或PPT畫面上的少數(shù)區(qū)別及培訓(xùn)師語言工夫和表演天份的不同。普陀區(qū)一對(duì)一自招精品班價(jià)格優(yōu)惠

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