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西藏學(xué)習(xí)藏文平臺

來源: 發(fā)布時間:2021-08-28

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      我們必須在失敗中尋找勝利,在絕望中尋求希望。一個人的夢想也許不值錢,但一個人的努力很值錢。積極向上的心態(tài),是成功者的**基本要素。比如學(xué)習(xí)一門藏語就好比多了一條生存的道路,在競爭中真正能讓你倒下的,不是對手,而是你絕望的內(nèi)心。所有的憂傷都是過往,當(dāng)時間慢慢沉淀,你會發(fā)現(xiàn),自己的快樂比想象的多得多。生活總會給你另一個機會,這個機會叫明天。強大的信心,學(xué)好藏語就能克服來自內(nèi)心的惡魔,產(chǎn)生無往不勝的勇氣。實現(xiàn)夢想比睡在床上的夢想更燦爛。青海西寧市兒童口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班康巴學(xué)習(xí)藏文哪家好!

    (一)八大烏金體蟾蜍體:吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時,確定了烏金體和烏梅體兩種書體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來,十分注重書法藝術(shù),*在吐蕃時期就產(chǎn)生了八大烏金體,即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文,文獻(xiàn)中有記載,只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時期,烏金體產(chǎn)生了兩大書體,即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來,丹體成為規(guī)范書體,流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀(jì),是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的專門用于記錄書寫密宗典籍的特殊書體。雖然,其形狀與通行的藏文書體不太一樣,但是其拼寫讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此,密文體是藏文的一種特殊的書體。

        隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展,聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視,佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識積累提高到同等的位置,納入佛教高等教育的正體體系,西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒:名司徒·缺吉迥乃,這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者,先后赴印度、尼泊爾等諸多外域,***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者??保匦路g了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏,深刻剖析,準(zhǔn)確無誤,勝過印度學(xué)者之解釋,被譽為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉,共計三大卷,收入其全集,至今留傳。在當(dāng)時*****的倡導(dǎo)下,他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地,深入調(diào)查研究藏族的語言和交際符號語法,于36歲修改完成初撰于30歲時的***語法學(xué)著作《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏,是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語多少錢!

學(xué)習(xí)藏語,能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿,飛翔自己的一片天空;才能有用我們想要的,才配的上**初期待的所向往的;才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢想。如此,學(xué)習(xí)藏語是件快樂的事,那么。如何將更好的學(xué)好藏語?我將會給您一個滿意的答案,學(xué)習(xí)藏語在于勤,所謂業(yè)精于勤,荒于嬉,勤奮是獲取知識的源泉,一個懶惰的人,一個不知進取的人,一個故步自封的人,必定是失敗者。反之,只有勤奮學(xué)習(xí)藏語,刻苦上進,才會實現(xiàn)自己的人生價值。學(xué)在于恒,學(xué)如逆水行舟,不進則退。貴有恒何必三更眠五更起,**無益只怕一日曝十日寒。青海學(xué)習(xí)藏語哪家好!安多本地老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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      伏藏體佛教的傳播過程中,常常遇到挫折。因此,為了避免佛法失傳,佛教徒常將佛教典籍埋入地下,稱為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng),繼續(xù)宏傳佛法。伏藏體正是專門用于書寫伏藏經(jīng)文的特殊的藏文書體。伏藏體也有十幾種書體?;妹铙w幻妙體是一種秘密的字體。它也有十幾種字體。此外,一些高僧、譯師和班智達(dá)(精通五明的大學(xué)者)創(chuàng)立了一些獨特的書體。比如,努桑杰益西書體等。(四)瓊體吐蕃時期,八大烏金體等多種書體,但是沒有形成具有**性的規(guī)范的烏金體。針對這一情況,吐蕃時期末或前弘期初,***高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據(jù)繪制壇城的坐標(biāo)法對烏金體進行了規(guī)范。規(guī)定了每個筆畫的起止位置、走向、長度和粗細(xì)等。這種書體被稱為瓊體。西藏學(xué)習(xí)藏文平臺

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