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青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-05-29

愛(ài)祖國(guó),為祖國(guó)的前途而奮斗,是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。人就這么一生,人就到這世上匆匆忙忙地來(lái)一次,當(dāng)初我們每個(gè)人勵(lì)志要學(xué)藏語(yǔ)的計(jì)劃應(yīng)該有個(gè)路程。如果該奮斗的我們?nèi)^斗了,該拼搏的我們?nèi)テ床?,但還不能如愿以償。我們是否可以換個(gè)角度想一想,我們努力了、堅(jiān)持了,奮斗了,還不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初許下的愿望。人生在世有多少夢(mèng)想是我們一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,有多少目標(biāo)是我們難以達(dá)到的。人生的成功,不在聰明和機(jī)會(huì),乃在專心和持之以恒。所以不要隨意抱怨不公,因?yàn)楦冻龈貓?bào)始終處于正比關(guān)系青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

   近代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——早期描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期:這是在記錄和分析藏語(yǔ)言語(yǔ)事實(shí)的基礎(chǔ)上,確立和鞏固本土化現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國(guó)的亞洲皇家研究院服務(wù)起,接觸并嘗試把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和方法引進(jìn)藏學(xué)領(lǐng)域,對(duì)七世紀(jì)藏語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)的形成和書(shū)面優(yōu)勢(shì)、藏語(yǔ)方言的分布等進(jìn)行初步和零星的分析,以開(kāi)拓本族語(yǔ)言研究的歷史比較手法及共時(shí)語(yǔ)言描寫(xiě),但因其早年逝世(杜永彬先生的著作,為不懂藏語(yǔ)藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺(tái),確實(shí)值得一讀。),后無(wú)從者,故這個(gè)新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里,藏文經(jīng)歷了四次**。此四次**分別發(fā)生在公元7世紀(jì)、公元8世紀(jì)、公元8世紀(jì)和公元1070年。四次**先后整理規(guī)范了藏文字和語(yǔ)法、統(tǒng)一了用詞用語(yǔ)、確立藏文字的書(shū)寫(xiě)法。西藏和平解放后,為促進(jìn)藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展,國(guó)家和**歷時(shí)近20年的研究,于1987年制訂了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治區(qū)藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì),由黨委、**主要***兼任領(lǐng)導(dǎo)。各地市均成立了藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì)。與此同時(shí)。青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢!

      有時(shí)候,執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān),放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上,人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語(yǔ)自己卻又不敢學(xué),總是在跌倒之后,才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。多學(xué)一門外語(yǔ),以前的失敗、困惑對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)的傷口,遲早有***會(huì)痊愈的。一個(gè)人只有在全力以赴的時(shí)候才能發(fā)揮比較大的潛能?,F(xiàn)在不玩命,將來(lái)命玩你。所以現(xiàn)在不努力學(xué)好藏語(yǔ),未來(lái)是解決不了。一生中你***需要回頭的時(shí)候,是為了看自己到底走了多遠(yuǎn)。學(xué)了多少種外語(yǔ)。一旦立下目標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ),不達(dá)目標(biāo)絕不罷手,方可成功。你相信你行,就堅(jiān)定當(dāng)初立下的目標(biāo)。不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)!

藏文典籍中,屬于“傳記”的著述很多,從**早的一些歷史書(shū)籍中,就可以看到不少“名王將相”的事跡的記錄。這些記錄雖然是片斷,但是都頗具文學(xué)意味,可以看作是傳記文學(xué)的先聲。吐蕃王朝崩潰以后,藏族地區(qū)陷于分裂割據(jù)的狀態(tài)。隨著各地方統(tǒng)治集團(tuán)勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)、***和文化上的發(fā)展,宗教教義傳承、儀軌、修習(xí)次第及某些教理上的差異,藏傳佛教也相應(yīng)地產(chǎn)生了各種派別。這些派別,為了擴(kuò)大影響,伸張勢(shì)力,便極力宣揚(yáng)本派的觀點(diǎn)。在宣傳過(guò)程中,為了吸引**,令人信仰。便常常將自己教派中比較有成就、有名望的喇嘛的生平,加以渲染神化,撰寫(xiě)成書(shū),作為范例進(jìn)行宣揚(yáng)。于是就出大批“高僧大德”的傳記。其中有名的如:《米拉日巴傳》、《布敦大師傳》、《薩加班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《日瓊巴傳》、《湯東結(jié)布傳》、〈朱巴滾勒傳》等等,總數(shù)多少,尚難估計(jì)。就目前已見(jiàn)著錄的便不下千種之多。這也是藏族文學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)!

在學(xué)習(xí)藏文的過(guò)程中,是否有高高的階梯攔住你的去路?又是否有讓你受益匪淺的話語(yǔ)激勵(lì)著你?你有時(shí)可曾想過(guò),這些話在啟迪我們邁上臺(tái)階的同時(shí),長(zhǎng)久保存著藏文中**芬芳的清香。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)而懶于記誦是不成的,尤其是基礎(chǔ),與其囫圇吞棗或走馬觀花地學(xué)習(xí)藏語(yǔ),還不如仔仔細(xì)細(xì)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。我們要振作精神厚積薄發(fā),唯獨(dú)學(xué)習(xí)知識(shí)才是引導(dǎo)人生到光明于真實(shí)境界的燈燭。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神,沒(méi)有天生的信心,只有不斷培養(yǎng)的信心和足夠?qū)W習(xí)藏語(yǔ)的勇氣。西寧學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好!青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

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丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀點(diǎn),**早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體:拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中,運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文。瑪爾藏文分為瑪欽、瑪瓊兩種書(shū)體。吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,到了公元七世紀(jì),即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期,大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本,參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

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