從塑人到立人，體現(xiàn)了**素養(yǎng)更關(guān)注人的內(nèi)在價(jià)值，也體現(xiàn)了人發(fā)展的***性與連續(xù)性。**素養(yǎng)除了包括人所具備的知識(shí)和能力，還包括人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，我們的教育應(yīng)該從**知識(shí)教育走向**素養(yǎng)教育，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，使學(xué)生不僅聰慧，而且具備品德、文化和修養(yǎng)等這些內(nèi)在的品質(zhì)，使學(xué)生能立足于天地，暢想快樂(lè)，品德高尚發(fā)展學(xué)生**素養(yǎng)關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，它需要在課程和教學(xué)中滲透，在師生間的交流和互動(dòng)中萌生。學(xué)生只有通過(guò)課程和教學(xué)中的思維訓(xùn)練，**素養(yǎng)才能夠養(yǎng)成，才能夠獲得**基本的知識(shí)和技能，養(yǎng)成良好的品格，發(fā)展健全的身心，牢固樹(shù)立****。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生課程開(kāi)發(fā)，注重學(xué)校課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變。 推進(jìn)**素養(yǎng)的意義和課堂教學(xué)的價(jià)值取向。湖北童領(lǐng)未來(lái)兒童素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

    開(kāi)展基于**素養(yǎng)的教師培訓(xùn)，以保證學(xué)生**素養(yǎng)的培養(yǎng)在學(xué)校得到真正落實(shí)。對(duì)學(xué)校管理者，應(yīng)重在明確**素養(yǎng)的要義和內(nèi)涵，帶動(dòng)學(xué)校開(kāi)展以**素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)的教育教學(xué)，探索落實(shí)**素養(yǎng)的有效方式。對(duì)教師，應(yīng)具體學(xué)科教學(xué)中如何體現(xiàn)**素養(yǎng)的滲透和評(píng)價(jià)，幫助教師在理解**素養(yǎng)綜合表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)各學(xué)科**素養(yǎng)的構(gòu)建，**教師開(kāi)展基于**素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和教學(xué)。教師培訓(xùn)既要有對(duì)教師**素養(yǎng)的通識(shí)培訓(xùn)，也要有不同學(xué)科教師**素養(yǎng)的分科培訓(xùn)。學(xué)科培訓(xùn)要從具體的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，幫助教師確定本學(xué)科層面學(xué)***展**素養(yǎng)的關(guān)鍵要點(diǎn)，深入細(xì)化與豐富學(xué)科層面的**素養(yǎng)要點(diǎn)內(nèi)涵，并逐級(jí)細(xì)化，將學(xué)***展**素養(yǎng)落實(shí)到具體學(xué)科，落實(shí)到具體教育教學(xué)活動(dòng)中。例如理、化、生教師可以通過(guò)理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、社會(huì)責(zé)任等要素來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等的培養(yǎng)。只有**教師形成與**素養(yǎng)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念，形成本學(xué)科承載培養(yǎng)學(xué)生六大**素養(yǎng)的具體教學(xué)要素和策略，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能有效避免**素養(yǎng)成為中看不中用的空中樓閣、海市蜃樓。 湖北童領(lǐng)未來(lái)兒童素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)變革：聚焦素養(yǎng)，激發(fā)深度學(xué)習(xí)。

    教育部明確把**素養(yǎng)定義為：學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力與必備品格。國(guó)家為何要把**素養(yǎng)規(guī)定為育人目標(biāo)？**素養(yǎng)就是人家拿不走的一種財(cái)富，而擁有了它，你就擁有了創(chuàng)造其它財(cái)富的基石，它具備基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性、共同性、關(guān)鍵性等特征。那什么樣的能力、品格能稱(chēng)之為**素養(yǎng)呢？關(guān)鍵能力有：1）輸入能力——閱讀，不會(huì)閱讀的學(xué)生是潛在的差生，試問(wèn)，哪門(mén)學(xué)科不是以文本的形式呈現(xiàn)？哪次考試不是用大量的文字表述？2）加工能力——思考，不會(huì)思考的學(xué)生是沒(méi)有潛力的學(xué)生，閱讀了一段文字后，你能進(jìn)一步去反思評(píng)價(jià)、想象與拓展就是思考了。而通過(guò)用心搜尋證據(jù)，確信證據(jù)充足，才形成信念，這樣的思考方式就是有教育價(jià)值的思考方式。3）輸出能力——表達(dá)，不會(huì)表達(dá)的學(xué)生是沒(méi)有影響力的學(xué)生，把所思所想調(diào)理清晰、層次分明的寫(xiě)或說(shuō)出來(lái)就是一種表達(dá)，人必備的三種**品格表現(xiàn)在：人與自我關(guān)系上的自律、人與他人關(guān)系上的尊重、人與事情關(guān)系上的責(zé)任。有了這些關(guān)鍵能力與必備品格，就如輪船有了方向、電腦有了自動(dòng)跟新?lián)Q代的系統(tǒng)、遠(yuǎn)行有了糧草，人能夠在正確的方向上越走越遠(yuǎn)、越走越順。

自信。自信對(duì)一個(gè)人的發(fā)展及生活質(zhì)量起著關(guān)鍵作用，缺乏自信的人，有時(shí)會(huì)經(jīng)常在自卑與自負(fù)中徘徊，因?yàn)閺男∪狈?lái)自家庭的接納和肯定，所以時(shí)常出現(xiàn)自卑的心理現(xiàn)象，而為了抵抗自己的自卑心理，又總會(huì)極力證明自己，又容易出現(xiàn)自負(fù)現(xiàn)象，上下徘徊難以獲得穩(wěn)定狀態(tài)。作為父母，要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)健康有愛(ài)的家庭環(huán)境，多鼓勵(lì)少指責(zé)。為孩子做個(gè)好榜樣，自己先做個(gè)自信的人，還有就是為孩子多創(chuàng)造些成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓孩子充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。

感知覺(jué)是人類(lèi)獲得外界信息的基礎(chǔ)通道，也是具象感知產(chǎn)生的主要途徑。

    自上世紀(jì)末至今，一場(chǎng)以培養(yǎng)學(xué)生**素養(yǎng)為**，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)需求、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為指向的教育**運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)展開(kāi)。**素養(yǎng)不**指向知識(shí)技能，更多的是指向在特定情境中，通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源以滿(mǎn)足社會(huì)復(fù)雜需要的能力，在現(xiàn)代社會(huì)愈來(lái)愈受到**和學(xué)界的高度重視。在兒童藝術(shù)領(lǐng)域的三大**素養(yǎng)中，感受美是表達(dá)美和創(chuàng)造美的前提，是變革長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育“重范例、輕感受”“重復(fù)制、輕體驗(yàn)”弊病的關(guān)鍵所在，也是連接圖像識(shí)讀、審美判斷等基礎(chǔ)教育階段美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的重要橋梁。感受美的**是兒童的審美感知。對(duì)兒童審美感知發(fā)展特點(diǎn)的研究是教師在美術(shù)教育中為兒童提供支持策略的重要起點(diǎn)與依據(jù)，也是當(dāng)前理論界與實(shí)踐界亟待進(jìn)一步關(guān)注的重要領(lǐng)域。 基于**素養(yǎng)理念的兒童審美感知發(fā)展特點(diǎn)及啟示！上海學(xué)生兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校哪家好

**素養(yǎng)研究：內(nèi)涵、價(jià)值與展望。湖北童領(lǐng)未來(lái)兒童素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

 **素養(yǎng)”是21世紀(jì)初世界教育的關(guān)鍵詞。世界各主要國(guó)家相繼出臺(tái)了**素養(yǎng)行動(dòng)方案。**素養(yǎng)框架均具有綜合性、共通性的特點(diǎn),同時(shí)亦呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。在應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)這一共同命運(yùn)之外,**素養(yǎng)在證成方式上主要有存在論、社會(huì)生活品質(zhì)、社會(huì)正義三個(gè)維度,這三個(gè)維度各有側(cè)重,相互補(bǔ)充,共同構(gòu)成了**素養(yǎng)的合理性論證。它們只是在證成方式上有所區(qū)別,并不構(gòu)成對(duì)**素養(yǎng)界定的本質(zhì)差異。改變“看”**素養(yǎng)的方式,將會(huì)提醒我們不單糾纏于**素養(yǎng)的概念辨析,而是關(guān)注**素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容以及教育價(jià)值取向的深刻變革

湖北童領(lǐng)未來(lái)兒童素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)