園林植物造景策略:結合鄉(xiāng)土植物特點:應結合地區(qū)實際情況,園林植物造景需充分結合鄉(xiāng)土植物特點,以此實現(xiàn)對地域特色的體現(xiàn),因此應積極選用帶有地域特色文化或民族植物文化的果樹、灌木、喬木、地被、藤本植物,如扁桃樹、芒果樹、楓樹、榕樹、朱瑾花、紅絨球、三角梅、鴨腳木、葡萄藤、七彩朱瑾等,更好服務于旅游景區(qū)園林景觀設計。上述鄉(xiāng)土植物屬于廣西地區(qū)植物生態(tài)體系的縮影,能夠表示地域特色植物文化。具體設計需要開展實地考察,考慮到壯族人民對曠野上單獨生長的樹木往往存在崇拜之情,這顯然與園林造景設計的孤植存在相似之處,因此園林植物造景可采用這種布局。借景是中國園林藝術的傳統(tǒng)手法。汕頭花藝軟裝造景工程
所謂園林植物造景,也就是運用喬木、灌木、藤本植物以及草本植物等素材,通過藝術手法,結合考慮環(huán)境條件的作用,充分發(fā)揮植物本身的形體、線條、色彩等方面的美感,創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調,并表達一定意境或具有一定功能的藝術空間的活動。園林植物造景主要包括兩方面內容:一方面,各種植物相互之間的造景,要考慮植物種類的選擇與組合,平面和立面的構圖、色彩、季相以及園林意境;另一方面,植物與其他要素如山石、水體、建筑、園路之間的搭配。園林植物造景是一門融科學與藝術于一體的應用型學科。清遠禪房造景多少錢一平方透景也是一種造景的常見手法。
從盆景與園林造景中,我們可以看出我國古代人們的自然觀,盆景與園林造景之間的關系就相當于樹與畫之間的關系,它們都是同源相生的藝術,有著相同的美學根源我國古代社會其思想主導是儒家道家以及佛家,儒家思想幾乎貫穿著我國整個封建社會,儒家倡導的仁義禮智信等觀點,在盆景與園林造景中能夠充分的體現(xiàn)出來,而道家追求的是返璞歸真,是修行,所以有些盆景或者園林造景具有仙境的感覺;佛教作為外來教派也對我國的盆景與園林造景產(chǎn)生了一定的影響。
園林景觀空間或建筑以內部觀賞為主的稱內景,作為外部觀賞為主的為外景。如,亭橋跨水,既是游人駐足休息處,又是外部觀賞點,起到內、外景觀的雙重作用。園林景觀具有一定范圍,造景必有一定限度。造園家充分意識到景觀之不足,于是創(chuàng)造條件,有意識地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息,借外景來豐富賞景內容。如,北京頤和園,西借玉泉山,山光塔影盡收眼底;無錫寄暢園遠借龍光塔,塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。花植造景設計是立體的,是花植與空間的融合。
植物造景的基本原則:1、統(tǒng)一。通過多種植物在外形、色彩、質感、比例上存在的差異和變化來顯示景觀的多樣性,同時注意保持整體上的相似性和統(tǒng)一感,營造生動活潑、和諧統(tǒng)一的群落美。2、調和。植物景觀營造時,注意植物與植物之間、植物與其他造景要素之間的相互聯(lián)系與配合,通過近似性與一致性產(chǎn)生舒適的協(xié)調感、變化性與差異性形成強烈的對比感,突出主題。3、均衡。將體量、質地各異的植物種類按照均衡的原則進行配植,形成相對穩(wěn)定的景觀布局。4、韻律和節(jié)奏。一種植物等距排列稱為簡單韻律;喬灌相間排列或帶狀花壇中不同花色分段交替重復,產(chǎn)生交替韻律;園林景觀中連續(xù)重復的部分,作規(guī)則性逐級增減變化形成漸變韻律。漏景是中國建筑藝術園林構景方法之一。清遠禪房造景多少錢一平方
植物是構成園林景觀的主要素材。汕頭花藝軟裝造景工程
中國園林中主要造景手法有:配景:對主景起襯托作用的景為配景,可使主景突出,在同一空間范圍內,許多位置、角度都可以欣賞主景,而處在主景之中,此空間范圍內的一切配景,又成為欣賞的主要對象,所以主景與配景是相得益彰的。框景:空間景物不盡可觀,或則平淡間有可取之景。利用門框,窗框,樹框,山洞等,有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色??蚓笆菆@林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹枝抱合成的景框,往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中,這便是框景。汕頭花藝軟裝造景工程
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