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青海博物館雕塑

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-12-19

我國(guó)雕塑藝術(shù)快速發(fā)展的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。佛教的盛行促使佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展,改變了中國(guó)雕塑史的面貌,人物雕塑更加成熟;以墓葬為目的的雕塑也從另一條道路走向繁榮。社會(huì)的動(dòng)蕩不安使外來的佛教產(chǎn)生了普遍的社會(huì)基礎(chǔ),加之統(tǒng)治者的帶頭尊奉,使佛教雕塑藝術(shù)得以巨大發(fā)展。印度佛香屬“犍陀羅式”,有希臘末期藝術(shù)和波斯藝術(shù)的影子,其特點(diǎn)是造型比較纖美,衣紋皺褶緊貼身體。傳入我國(guó)以后,即被中國(guó)雕塑家所融匯貫通,形成獨(dú)特的中國(guó)佛像風(fēng)格,使這種泊來藝術(shù)逐步具備了民族化特征。地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。焦點(diǎn)雕塑會(huì)通實(shí)地勘察的方式來創(chuàng)作設(shè)計(jì)雕塑。青海博物館雕塑

中國(guó)漢代青銅器,西漢長(zhǎng)信宮燈雕塑,1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。在當(dāng)時(shí),人們不再只是滿足于物品的實(shí)用,而是趨向于把生活用品制作得更藝術(shù)化。比如當(dāng)時(shí)的銅油燈這一生活用品,而各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。其中比較有名的便是河北滿城的“長(zhǎng)信宮燈”,宮燈燈體為一通體鎏金、形狀為雙手執(zhí)燈跽坐的宮女,神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙,宮女一手執(zhí)燈,另一手袖似在擋風(fēng),實(shí)為虹管,用以吸收油煙,既防止了空氣污染,又有審美價(jià)值。此宮燈現(xiàn)藏于河北博物院。購(gòu)買雕塑制作企業(yè)雕塑是為美化企業(yè)或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。

東漢時(shí)期較高藝術(shù)水平的兩件雕塑精品,就是說書俑與馬踏飛燕。在四川成都附近出土的說書俑雕塑,表情極為生動(dòng),刻畫出說書藝人的情感瞬間和他的典型特征,并配合以夸張地肢體動(dòng)作,加強(qiáng)了人物的神態(tài)動(dòng)勢(shì)。1969年甘肅武威出土的馬踏飛燕雕塑使全世界為之轟動(dòng),這匹奔馬三足騰空,以足落在支撐點(diǎn)上,雕塑家巧妙地將底座設(shè)計(jì)成一只飛燕,象征“天馬行空”的瀟灑。整件作品為鑄銅而成,雖只有34.5厘米高,但它的氣勢(shì)卻是雷霆萬鈞、不可一世。

石窟藝術(shù)在中國(guó)雕塑中很有代表性,代表性旳石窟有:敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。云崗石窟群位于山西大同,規(guī)模龐大。云崗石窟的開鑿年代主要是北魏時(shí)期,充分利用了當(dāng)?shù)厥牡奶攸c(diǎn);體魄巨大、形象莊嚴(yán),具有攝人魂魄的體量感和空間感。云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉,內(nèi)容豐富多彩,被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。龍門石窟位于河南省洛陽市,是世界上造像較多、規(guī)模較大的石刻藝術(shù)寶庫(kù),被評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的高峰”, 位居中國(guó)各大石窟之冠。任何一個(gè)城市,都有其發(fā)展的自身規(guī)律。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

功能性雕塑是一種實(shí)用雕塑,是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù),這類雕塑也是從你的私人空間如“臺(tái)燈座”,到公共空間如“游樂場(chǎng)”等無所不在。它在美化環(huán)境的同時(shí),也豐富了我們的環(huán)境,啟迪了我們的思維,讓我們?cè)谏畹募?xì)節(jié)中真真切切地感受到美。功能性雕塑其首要目的是實(shí)用,比如公園的垃圾箱,大型的兒童游樂器具等。功能性雕塑首先要滿足造型的實(shí)用性需求,然后才能在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此功能性雕塑本質(zhì)是藝術(shù)性工具或設(shè)施。企業(yè)雕塑文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。福建大理石雕塑

城市雕塑大部分分布于城市的主要標(biāo)志性建筑、街道、商業(yè)區(qū)。主要起展示城市歷史文化和現(xiàn)代文明的作用。青海博物館雕塑

雕塑藝術(shù)基本的美學(xué)特點(diǎn)在于它是一個(gè)占有三維空間實(shí)體,它以形態(tài)為語言,與人們相處并呼應(yīng)在同一空間,能給人以聯(lián)想的藝術(shù)形式。雕塑可表現(xiàn)人、物、自然現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系等各種對(duì)象。由于雕塑本身的實(shí)體性、固定性和社會(huì)性等特點(diǎn),雕塑形象便同現(xiàn)實(shí)生活中事物的本來面貌十分相似,使得它既可觸又可視,既有強(qiáng)烈的空間真實(shí)感,又有以物傳情的渲染力;在單純中見豐富,在靜態(tài)中表現(xiàn)廣闊的生活和豐富的精神世界。概括地講,雕塑的審美特征是在于給欣賞者無限想象力,而不是一覽無余。青海博物館雕塑

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