隋唐是中國封建社會旳鼎盛期，也是文學藝術(shù)發(fā)展旳鼎盛期。宗教造像藝術(shù)、陵墓旳裝飾雕刻藝術(shù)、陪葬旳陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進入了一個空前繁榮時期。宗教造像藝術(shù)在唐代有長足發(fā)展，其中比較有代表性旳有敦煌石窟、龍門石窟等。龍門石窟在經(jīng)歷魏晉唐多個朝代旳開鑿后，雖歷經(jīng)千年歲月旳風霜，仍不失其神秘華麗之彩。龍門奉先寺群雕更顯示出大唐帝國旳強盛。此時旳佛雕作品既博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美，其雕塑風格旳多樣化與技巧旳純熟已達到了較高旳水平。街頭雕塑主要是用于街頭的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使街頭的景觀增加，豐富了街頭居民的精神享受。個性化雕塑分類

我國雕塑藝術(shù)快速發(fā)展的三國兩晉南北朝時期。佛教的盛行促使佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟；以墓葬為目的的雕塑也從另一條道路走向繁榮。社會的動蕩不安使外來的佛教產(chǎn)生了普遍的社會基礎(chǔ)，加之統(tǒng)治者的帶頭尊奉，使佛教雕塑藝術(shù)得以巨大發(fā)展。印度佛香屬“犍陀羅式”，有希臘末期藝術(shù)和波斯藝術(shù)的影子，其特點是造型比較纖美，衣紋皺褶緊貼身體。傳入我國以后，即被中國雕塑家所融匯貫通，形成獨特的中國佛像風格，使這種泊來藝術(shù)逐步具備了民族化特征。福建植物雕塑每個時代都有其歷史的，獨特的時代特征。焦點雕塑藝術(shù)也一樣，追求時代感，致力迎合當代大眾的審美標準。

商、周時期的青銅器雕塑。與原始陶塑的性質(zhì)一樣，商、周時代的青銅器也并非實際意義上的雕塑，是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實用器物。有歷史學家將夏、商、周稱為“青銅時代”。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統(tǒng)治、權(quán)力、財富的象征。如《司母戊大方鼎》就是此期間較成熟旳作品之一。商代青銅器比較端莊、沉重，氣質(zhì)偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期則比較寫實，不再咄咄逼人，裝飾上也相對簡潔了一些。

由于現(xiàn)代式建筑和空曠的廣場，純粹的功能性表現(xiàn)，使廣場特別缺少人情味。為了使廣場充滿生命的意味，在廣場上建設(shè)象征性雕塑是很有必要的。城市雕塑是立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，可以放置在街道、公園、廣場等室外公共環(huán)境，也可以放置在商場、賓館、酒店等室內(nèi)公共空間，可以作為單獨的景觀，也可以裝飾在建筑物上。城市雕塑可起到緩解因建筑物密集冷酷而帶來的擁擠、呆板、單調(diào)的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。好的城市雕塑可以被人們視為該城市的地標景觀?？蔀樵撌袠淞⒘己玫某鞘行蜗?！并形成城市景觀焦點！

秦代大型陶兵馬俑和銅車馬雕塑藝術(shù)。秦始皇吞并六國以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡等。秦代的雕塑題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向完善。秦代承襲了春秋戰(zhàn)國的樸實，作品趨于寫實。秦漢時期的總體雕塑風格比較恢宏，強調(diào)力度和氣勢。雖然在整個雕塑史中，秦代只占據(jù)著短短的十五年，但只一個兵馬俑的出現(xiàn)，就足以改變中國雕塑史。這些秦始皇百萬大軍的縮影都是用陶土燒制而成，不論是造型、塑造、燒制等各個環(huán)節(jié)，都是一件龐大的工程。校園雕塑一般蘊含著一定的鼓舞、紀念意義，能夠與校園文化和歷史融合，對師生起一種感召、倡議的作用。吉林雕塑廠家直銷

城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。焦點雕塑就是書中這幅美麗的插圖！個性化雕塑分類

中國的雕塑藝術(shù)是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏的不同。如中國殷周時期的銅器制造和裝飾雕刻，是后代所趕不上的。漢代的畫像刻石，題材上充分反映了當時的現(xiàn)實生活。唐宋各代的雕塑品，當然是超過了漢代，可是唐宋的作品從來沒有如漢畫像石那樣充分反映現(xiàn)實的作品出現(xiàn)。明代手工業(yè)、商業(yè)各方面，較唐宋有提高的，但明代的雕塑品，很少能如宋代充分的表現(xiàn)出每個作品的特征。雖然明代雕塑方面不如唐宋，但其它藝術(shù)成就，自然也是前代所趕不上的。個性化雕塑分類

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