公共領(lǐng)域是近年來英語國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;人類的公共環(huán)境是一個(gè)社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái)，是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人類生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來考慮和對(duì)待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面。回溯社會(huì)歷史的發(fā)展，我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。公共藝術(shù)專業(yè)是國(guó)內(nèi)新興的出色的藝術(shù)類專業(yè)方向。深圳公共藝術(shù)造型

公共藝術(shù)的特征：方法論意識(shí)從事公共藝術(shù)的與其說是藝術(shù)家，不如說他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)工作者，因?yàn)橐粋€(gè)公共藝術(shù)工作者必須具備明確的方法論意識(shí)，受過社會(huì)學(xué)方法論的訓(xùn)練。他必須清醒地意識(shí)到自己是在做什么，通過什么方法來完成。關(guān)心地域性、社區(qū)的問題在多元性的當(dāng)代社會(huì)。地域性、社區(qū)的問題得到了強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家和公眾更強(qiáng)調(diào)面對(duì)一個(gè)特定文化背景中的社會(huì)、社區(qū)、地域的問題進(jìn)行交流和溝通，藝術(shù)的社區(qū)的屬性和地域性得到充分地強(qiáng)調(diào)。福建公共藝術(shù)廠家這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間。

如果說公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。

甲方?jīng)Q定方向、出錢拍板，乙方圍繞甲方出構(gòu)思和手藝的模式，可以稱之為公共藝術(shù)的“行活模式”。由“行活模式”產(chǎn)生的公共藝術(shù)，其“公共性”主要體現(xiàn)在它被放置到公共空間之后公眾被動(dòng)接受、評(píng)論的層面，這與當(dāng)代公共藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的注重公民參與創(chuàng)作過程的“公共性”很不一樣。因?yàn)楣娭荒鼙粍?dòng)評(píng)價(jià)，所以就產(chǎn)生了諸如“賽先生還頂個(gè)球，德先生球都不頂”之類的關(guān)于公共藝術(shù)的刻薄段子。顯然，“行活模式”是一種行政集權(quán)和藝術(shù)家話語霸權(quán)的產(chǎn)物，從當(dāng)代的公共藝術(shù)觀念出發(fā)，這是一種過時(shí)的、應(yīng)該被摒棄的套路。公共藝術(shù)掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設(shè)計(jì)及施工能力。

公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)在，她不是行為的藝術(shù)，它不再是簡(jiǎn)單地將個(gè)人化的造型強(qiáng)加給公共空間，也不只是視覺的意義上創(chuàng)造出一個(gè)能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對(duì)某個(gè)問題的看法。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退；藝術(shù)的技巧，手法，手藝面對(duì)公眾，并不像過去那樣具有至上的位置，手藝為表達(dá)觀念服務(wù)，材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術(shù)的目的。公共藝術(shù)培養(yǎng)在開放性公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)的專門人才。福建公共藝術(shù)造型

可以說，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。深圳公共藝術(shù)造型

從根本上說，公共藝術(shù)的公共方式所依賴的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神，它是人類整體改造自身生存環(huán)境的外部條件，這一點(diǎn)在前面我們已經(jīng)探討過。人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時(shí)，公共藝術(shù)反過來直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外，作為人類聚居的高的形式——城市構(gòu)成了一個(gè)亞文化區(qū)域——社區(qū)，也是決定公共存在方式的重要條件。城市是“一個(gè)人類群體多少固定在一個(gè)地點(diǎn)，而這個(gè)群體內(nèi)又形成了一種共生關(guān)系。”共生關(guān)系是“指群體關(guān)系中個(gè)體相互單獨(dú)又相互依存的關(guān)系，任何個(gè)體都不可能脫離其他個(gè)體而存在。”深圳公共藝術(shù)造型