當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的鼻祖是可以考證和被指證的；但原始美術(shù)(約300萬年前起)、古典美術(shù)(約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國后古典——19世紀(jì)末)的作為文化符號表征的始祖人物是無法考證和被指證的。當(dāng)代藝術(shù)繼承了現(xiàn)代藝術(shù)的否定一切的既有的社會價(jià)值觀，否定藝術(shù)，甚至否定自我的特質(zhì)；以達(dá)成和升華為一種超能的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；所以談當(dāng)代藝術(shù)史就回避不了現(xiàn)代藝術(shù)史。現(xiàn)代藝術(shù)（Modemist Art，約1916——1960），即國際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）。人類社會蒸氣機(jī)工業(yè)**及第二次電氣化工業(yè)**時(shí)代的到來，徹底催毀了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動(dòng)于衷的。四川現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)多少錢

一般來說，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學(xué)、播音等）；造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑等）；表演藝術(shù)（音樂、舞蹈、相聲等）；綜合藝術(shù)（電影、電視、歌劇、音樂劇等）比較新的分法，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)；空間藝術(shù)；綜合藝術(shù)。藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。浙江彩陶當(dāng)代藝術(shù)制造廠家現(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫、雕塑等）、表演（音樂、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等。

戲劇通過表現(xiàn)矛盾斗爭來展開情節(jié)和塑造人物形象。沒有斗爭，就沒有戲劇。而戲劇斗爭的關(guān)鍵，則是具有典型性的人物之間所展開的具有社會意義的性格意志斗爭。不同性格意志的人物在特定戲劇情節(jié)中構(gòu)成了多樣的矛盾斗爭，它們沿著情節(jié)發(fā)展路向朝前推進(jìn)，在劇情的波瀾變化中使觀眾（接受主體）產(chǎn)生或震驚、或憐憫、或恐懼的情感，進(jìn)而獲得高度的審美享受和審美教育。戲劇具有當(dāng)眾表演的直觀性。它通過演員扮演他人或其他事物，在觀眾（接受主體）面前當(dāng)場完成具有完整情節(jié)和矛盾斗爭的事件的表演，創(chuàng)造人物形象，令觀眾獲得“喜則欲歌欲舞，悲則欲泣欲訴，怒則欲殺欲割，生氣凜凜，生趣勃勃”的審美體驗(yàn)。

畫面的運(yùn)動(dòng)性是電影、電視藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征。電影、電視是在時(shí)間中展現(xiàn)情節(jié)的，鏡頭運(yùn)動(dòng)在其中有著突出的作用。例如，在驚險(xiǎn)類型的影視劇中，經(jīng)常可以看到騎馬或開車追逐的場景，這類鏡頭既是影片情節(jié)的組成部分，又充分發(fā)揮了電影運(yùn)動(dòng)性的美學(xué)特長，帶給觀眾以視覺上的特殊感受。再次，電影、電視具有綜合性的特點(diǎn)。電影、電視藝術(shù)從文學(xué)中吸取了敘事的方式和結(jié)構(gòu)，從戲劇中吸取了演員的表演方法，從繪畫中吸取了構(gòu)圖和色調(diào)，從音樂中吸取了節(jié)奏等，因而具有極大的審美表現(xiàn)力。以達(dá)成和升華為一種超能的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。談當(dāng)代藝術(shù)史就回避不了現(xiàn)代藝術(shù)史。

藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個(gè)體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動(dòng)的過程，或是通過感受（視覺、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。形象，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。木雕是雕刻藝術(shù)之一。上海水墨當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也就成為了人類歷史上重大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。四川現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)多少錢

音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介，具有“以情動(dòng)人”的審美魅力。音樂不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié)，而可以通過聽覺直接作用于主體心靈，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達(dá)出來，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富、細(xì)膩、復(fù)雜的情感方面，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果，因而適于表達(dá)主體情感的起伏變化，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗(yàn)，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng)。音樂還具有不確定的特點(diǎn)。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯，它對情感的表達(dá)不像文字語言那樣明確和概念化，而是帶有一定的模糊性與寬泛性。四川現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)多少錢