戲劇所包含的視覺藝術因素如劇本、演員形象、舞臺美術，以及聽覺藝術因素如音樂、音響等等，雖然都可以具有單方面的獨特審美價值，但它們之間不只不能相互替代，而且它們也不是戲劇本身的審美價值。各種藝術成分必須服從、統(tǒng)一于戲劇自身的美學原則，經(jīng)過劇作家、導演、演員、舞臺美術工作者、音樂家等的集體創(chuàng)作，才能形成戲劇所獨有的審美價值。換句話說，戲劇“是一種集體的創(chuàng)造；因為劇作家、演員、舞美設計師、制作服裝以及道具和燈光的技師全都作出了貢獻，就是到劇場看戲的觀眾也有貢獻”。當代藝術運動是以人類共同守望的普世價值作為精神指向。西安雕塑當代藝術多少錢
音樂欣賞的效果不只取決于音樂創(chuàng)作與演奏者的水平、素質(zhì)以及音響設備等，而且同接受主體的個人經(jīng)驗與領悟能力以及心理狀態(tài)相關。同樣，由于音樂表達情感的這種不確定性，使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受，成為各民族間進行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點既給音樂創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間，也對創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求，即要有良好的音樂感覺、一定的音樂審美經(jīng)驗及想象力。杭州雕塑當代藝術價格情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創(chuàng)作的整個心理過程之中。
大規(guī)模產(chǎn)品生產(chǎn)機器的集聚，加深了人性異化，也促使了歐洲大國對資源搶占過程中產(chǎn)生矛盾和斗爭。一次世界大戰(zhàn)將歐美數(shù)百年間所建立起的文明擊得粉碎；這就是現(xiàn)代藝術產(chǎn)生的背景?，F(xiàn)代主義藝術語基不直白的批判社會，而是隱喻的對社會進行批判和顛覆;從而大限度喚醒對人性異化的反思。因此，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結束后歐美各國的共同價值觀。達達主義創(chuàng)始人之一杜尚是以其1917年購買的小便池送美國單獨筆會展覽遭拒這一事件，而成為現(xiàn)代主義藝術經(jīng)典的；他將大工業(yè)機器產(chǎn)品變成可指證的觀念藝術品，以實現(xiàn)其對既有價值觀的徹底顛覆，拓寬了藝術語言外延。因此可以說，現(xiàn)代主義藝術運動是沿著馬塞爾·杜尚的思想軌跡行進的。
藝術家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑也就具有了一定的美學意義與價值。譬如，以倡廉為題材的藝術作品，通過對無能現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設的危害性、并給世人以警示，同樣達到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術不只是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。作為一個龐大的藝術種類，文學通常包括詩歌、散文、小說等不同體裁。
在原始社會，人的生存完全依賴于自然環(huán)境，人只能被動地適應世界，人的價值關系是簡單而穩(wěn)定的，只需要通過直觀感覺就可以反映出來，這時為有效的藝術方式就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點的現(xiàn)實主義。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人對于自然環(huán)境的直接依賴性逐漸減弱，人不只能主動地適應世界，而且能積極地改造世界，人的價值關系發(fā)展成為復雜的、多變的價值關系，需要通過邏輯思維才能準確地反映出來，這時為有效的藝術方式就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點的浪漫主義。中國的雕塑藝術：是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏的不同。北京當代藝術價格
鍛銅這一傳統(tǒng)工藝尤其在工藝美術領域受到越來越多設計師和大眾的喜愛。西安雕塑當代藝術多少錢
文學可以所有而普遍地反映人的生活面貌和本質(zhì)。一方面，文字語言（詞語）與現(xiàn)實世界有著普遍的聯(lián)系，它實際上是一個民族文化傳統(tǒng)的主要載體，因而，以文字語言（詞語）為表現(xiàn)手段的文學，能夠表現(xiàn)無比廣大的外在世界和復雜的內(nèi)心世界，有著比其它藝術更所有、更廣闊的認識和表現(xiàn)功能。另一方面，文學可以深入而所有地反映人的社會關系，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關系。文學通過文字語言（詞語）來塑造藝術形象，但文字語言所塑造的形象又必須通過主體想象活動來完成，因此，文學又具有間接性的審美特征。這就是說，作家用文字語言描寫的形象，只能是一個用語言符號的一定組合所表示的形象，而不是一個物質(zhì)實體的形象，它必須通過閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗的參與下，才能在頭腦中轉化為形象。文學中所謂“如臨其境”、“如聞其聲”，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。西安雕塑當代藝術多少錢