紅大家具木材種類酸枝木:大體分為三種，黑酸枝、紅酸枝、和白酸枝。它們的共同特性是在加工過程中發(fā)出一股食用醋的味道，故名酸枝。有的樹種味道濃厚，有的則很微弱。烏木:其外形與紫檀極為接近，烏木顏色烏黑發(fā)亮，烏木有大小裂紋，，少有大件家具流傳，烏木家具不朽、不蛀的特性，是制作品質小件家具、寺廟佛像、手工藝術品的尤好材料。雞翅木:木質堅硬，顏色分為黑白紫3種顏色，形似雞翅羽毛狀但因木內含有細微沙礫等雜質，難以加工，善做裝飾邊角材料。市場上很難見到成套的雞翅木家具。花梨木:又稱香紅木，與酸枝木構成相近，其木質堅硬，色呈赤黃或紅紫，紋理呈雨線狀，色澤柔和，重量較輕，能浮于水中，形似木筋。市場上的紅木家具以花梨木居多。紫檀木:別名“青龍木”，是紅木中前列的用材。是一種顏色深紫黑的硬木。紫檀木的手感沉重，年輪成紋絲狀，有不規(guī)則蟹爪紋。南宮帽椅稱為文椅，一般成對、成套布置于室內的次座位置；主要特點是搭腦、扶手都不出頭，造型雅致、隨和。安徽安思遠圈椅定制

造型優(yōu)美莊重典雅的紅木家具，在變化中求統(tǒng)一，雕飾精細，線條流暢。既有簡潔大方的仿明式，又有雕龍畫鳳、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，適合不同人的審美需求。結構嚴謹，做工精細紅木家具大都采用榫卯結合，做法靈妙巧合，牢固耐用，從力學角度來看具有很強的科學性。而且，我國傳統(tǒng)的紅木家具，基本上都是由工藝師們一刀一鋸一刨完成的，每落一刀都花費工藝師的心機，同時還要講究整體藝術（藝術裝修效果圖）上的和諧統(tǒng)一。山東經(jīng)眼錄圈椅排名圈是乘坐比較舒適的中國椅，目前是紅木家具中流傳，使用較廣的一款紅木椅子。

紅木椅子介紹：交椅，其交椅下身椅足呈交叉狀，故得此名。據(jù)資料考證，起源于古代的馬扎，也可以說是帶靠背的馬札。行軍打仗、打獵時供地位高者使用。交椅起源于唐代，流行于宋代。據(jù)悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息。久而久之，成為了權利的象征。中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐頭把交椅”彰顯著至高無上的地位。比如，在《水滸傳》中，宋江就坐了頭把交椅。

紅木家具可以調節(jié)自然光。自然的光線是家居生活中令人又愛又恨的“雙刃劍”：我們既需要自然光線的普照，又對肉眼看不見的紫外線和紅外線倍感恐懼。強紫外線刺激人眼會產(chǎn)生雪盲??；人體皮膚對紫外線的第三程度高于眼睛；而紅外線則具有較高的滲透率，可以穿透皮膚和鞏膜，影響深層組織，誘發(fā)各種生物學反應。紅木家具的自然光調節(jié)作用在這個時候開始逐漸受到人們的關注，紅木家具帶給我們視覺上的和諧，不僅是其柔和的反射特性，更重要的是木材可以吸收陽光中的紫外線，減輕紫外線對人體的危害；同時木材又能反射紅外線，這一點也是木材產(chǎn)生溫馨感的直接原因之一。古人認為芳香通氣，有利于人的心臟等機能，可舒緩，也可加快人體內的新陳代謝，使人心緒平衡、安詳、沉寂。

動靜：修行靜養(yǎng)坐具修行，即修正行為。佛家的參禪打坐、道家的內丹修煉都是歷代出世人的修行法門。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法門大都融會在日常生活之中，并不明顯，就像魚生于水卻不知水為何物，對日常器物應用的講究，就是儒家修行方式之一面。從宋開始儒家才講究“端坐”，明代讀書、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是書房里的椅、凳、床、榻等家具，功能較為綜合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足夠寬大，要能把兩腿盤到椅子上并有富余才合規(guī)矩。椅子面較好是一塊平板，如果用鑲嵌，也要保持一個平面，這樣才有利于盤坐。這種禪椅與中國傳統(tǒng)的床也有很大關系。儒家倡導正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調整身形，使身體端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改為垂足坐法之后，想要端正放松就有些難度，于是有了許多要領，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，兩足自然踏地，略有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”的意味，這叫危坐。以此來提起并保持敬、慎之心，此為儒家正坐修身之法，道家亦如之。若論舒適，將兩腿全部坐上椅面即可，但已遠離儒家正身之意?！白^把交椅”表示著至高無上的地位。比如，在歷史名著《水滸傳》中，宋江 就坐了頭把交椅。安徽圈椅推薦

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宋朝其時蔡京為宰相兼太師，一日坐圈椅之上頭部后仰之時頭巾掉落。屬下一官員為拍其馬屁而制作一種椅背高起而略帶后卷可以撐托住腦袋的圈椅，后稱為太師椅。清朝時期，清人喜愛繁復的雕飾與華美的造型。原本簡約的圈椅也做了大副改觀，加入了透空雕刻扶手與托泥和龜足。使的圈椅出現(xiàn)了一種華貴的風格，因做法起于清宮所以后世普遍稱為皇宮椅。太師椅和皇宮椅就是由圈椅演變而來的。因此，圈椅可謂是太師椅和皇宮椅的起源，意義深遠。安徽安思遠圈椅定制