但是整體的視覺，卻是一種獨特的意境，由此達到含蓄而出挑的審美沖擊力。3、用簡約設(shè)計，超越繁復(fù)設(shè)計設(shè)計的下一個方向之一，是從繁復(fù)到簡約。日本的包裝設(shè)計，看似簡單，其實不簡單。如下圖，從材料、色彩、文字、圖形、布局都具有獨特性。你造嗎？在日本包裝中，將日本文化、禪意、與商業(yè)廣告學(xué)進行了完美的融合。同時，日本人對中國漢字、書法的熱愛與應(yīng)用也讓人驚嘆，原來不是漢字不好表現(xiàn)，而是我們還沒發(fā)現(xiàn)它的價值。4、用擬物設(shè)計，超越圖案設(shè)計早期的包裝設(shè)計，喜歡將實物照片放置在包裝上，也常常被人們認為“土、俗、糙”的包裝設(shè)計。后來，設(shè)計界用圖案、色塊取代了實物照片，開創(chuàng)了圖案設(shè)計。但是隨著圖案設(shè)計的普及，擬物設(shè)計又開始被人重視。日本設(shè)計師便在擬物設(shè)計上，來了一次逆襲。日本設(shè)計師發(fā)現(xiàn)了，產(chǎn)品本身的美感，讓產(chǎn)品自己在包裝上說話，這也是一種超越性的探索。看圖……5、用環(huán)保包裝，超越過度包裝日本作為一個島國，資源緊缺，所以在設(shè)計上，他們也非常注重環(huán)保。一則使用天然環(huán)保材料，如箬葉，竹子等。二則使用簡單的紙質(zhì)包裝。反觀國內(nèi)的設(shè)計，卻只圖其表，用塑料做的竹節(jié)，雖然看起來比日本人的真竹筒還鮮嫩美觀，卻失去了環(huán)保的本質(zhì)。主要有以下這幾種：1食品的“名號”名號對人們的吸引力很大，廠家自然也會在上面下很大的功夫?？诒冒b設(shè)計公司值得信賴
包裝文字除字體設(shè)計以外，文字的編排處理是又一重要因素。文字在編排設(shè)計中具有多種功能。編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，而且要注意行與行、組與組的關(guān)系。包裝上的文字編排是在不同方向、位置、不同大小的面上進行整體考慮。因此，在形式上可以出現(xiàn)比一般書籍和廣告文字編排更為豐富的變化。編排設(shè)計首先要考慮適于閱讀，要符合漢字編排的形式規(guī)律，同時具有明確的傳遞訊息，說明內(nèi)容之效果，適合讀者所求的目的。在服從于主題表達的需要下，有效地運用文字的不同風(fēng)格。3、傳統(tǒng)藝術(shù)中圖形和圖形編排在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用要在包裝設(shè)計上**一格，個性鮮明．圖形是很重要的表現(xiàn)手法。它具有強烈的視覺沖擊力，使商品更加形象、生動有趣，使消費者產(chǎn)生豐富的心理聯(lián)想，牽動消費者的感情，激發(fā)消費者的購買欲望。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中．包裝圖形不能單獨孤立起來，而應(yīng)與整體版面布局密切合作，使整體視覺設(shè)計趨于完美，從而確立獨特的風(fēng)格。我國的圖形設(shè)計分為民間和傳統(tǒng)兩大部分。民間圖形包括年畫、織繡、剪紙、玩具、壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等等。***不少的包裝設(shè)計，就運用了具有鮮明地方傳統(tǒng)風(fēng)格的中國民間藝術(shù)圖形。一些成功運用民間藝術(shù)的包裝設(shè)計作品。嘉定包裝設(shè)計公司如果產(chǎn)品存在問題，消費者和銷售的商家能夠找到追究的對象。
(一)包裝設(shè)計應(yīng)包含的內(nèi)容根據(jù)1993年2月22日在第七屆全國人大通過的《國家產(chǎn)品質(zhì)量的法》等法規(guī)的規(guī)定，作為產(chǎn)品包裝上的標識，應(yīng)有以下是個方面的內(nèi)容：1.產(chǎn)品要有檢驗合格證。2.有中文標明的產(chǎn)品名稱、廠名、廠址。進口產(chǎn)品在國內(nèi)市場銷售，必須有中文標志。3.根據(jù)產(chǎn)品的特點和使用要求，需標明產(chǎn)品規(guī)格、等級，所含主要成分的名稱和含量應(yīng)當予以標明。4.限制使用的產(chǎn)品，應(yīng)標明生產(chǎn)日期或失效期。包裝食品必須注明生產(chǎn)日期、保質(zhì)期或保存期。5.對于容易造成產(chǎn)品本身損壞或者可能危及人身、財產(chǎn)安全的產(chǎn)品要有警示標志或中文標示說明。6、已被工商部門批準注冊的商標，其標志為(Register)或“注”。7.已被專利部門授予專利的，可在產(chǎn)品上注明。
單純的功能性定位很難再滿足顧客的購買需求，極大限制真功夫的品牌延伸，造成真功夫品牌形象老化，**削弱市場競爭力。消費者購買模式的思考：真功夫怎樣才能突破當前發(fā)展瓶頸呢？我們從消費者購買模式上尋求突破:消費者購買的并不僅僅是產(chǎn)品功能的滿足，更是品牌文化的認同，而伴隨著產(chǎn)品之間的差異越來越小，產(chǎn)品特征越來越被消費者所熟悉，產(chǎn)品功能在購買行為中所扮演的角色的作用將越來越小，品牌文化認同的作用越來越大。雖然可口可樂本身只是一種飲料，和其他汽水飲料也沒有太大的差別，但是它卻將自己與美國的文化緊密地聯(lián)系在一起，可口可樂的每一次營銷活動無不體現(xiàn)著美國文化，成為美國文化的象征。所以對消費者來說，可口可樂已經(jīng)不僅僅是一種清涼、解渴的飲料，能滿足了消費者的物質(zhì)需求，更是一種“活力、健康、玩、爽”的美國文化體驗，滿足消費者精神上的需求，可口可樂的價值已經(jīng)不是廠房、設(shè)備等有形資產(chǎn)，而是品牌文化這個無形資產(chǎn)。所以可口可樂的總裁才敢信誓旦旦的說：“即使一夜之間，全世界可口可樂的工廠被全部燒掉，但只要擁有可口可樂的商標，一夜之間就可以全部恢復(fù)?！毕M者對真功夫產(chǎn)品的購買也是如此，在真功夫的產(chǎn)品理念慢慢被接受以后。應(yīng)該無視的信息“應(yīng)該無視”，并不是說有它們的食品就不好，而是說沒必要在意它們。
包裝食品必須注明生產(chǎn)日期、保質(zhì)期或保存期。5.對于容易造成產(chǎn)品本身損壞或者可能危及人身、財產(chǎn)安全的產(chǎn)品要有警示標志或中文標示說明。6、已被工商部門批準注冊的商標，其標志為(Register)或“注”。7.已被專利部門授予專利的，可在產(chǎn)品上注明。8.生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)在(產(chǎn)品或其說明)包裝上注明所執(zhí)行標準的代號、編號、名稱。9.已取得國家有關(guān)質(zhì)量認證的產(chǎn)品，可在包裝上使用相應(yīng)的安全或合格認證標志。10.條形碼——國家技術(shù)監(jiān)督局已明確規(guī)定，所有進入市場交易的商品都必須實行條碼化。 2.有中文標明的產(chǎn)品名稱、廠名、廠址。進口產(chǎn)品在國內(nèi)市場銷售，必須有中文標志。正規(guī)的包裝設(shè)計公司免費咨詢
但不應(yīng)對功能聲稱用語進行任何形式的刪改、添加和合并?？诒冒b設(shè)計公司值得信賴
當外國人都在竊取老祖宗寶貴財富的時候，真功夫作為中式快餐領(lǐng)導(dǎo)品牌，還在等什么？真功夫有責(zé)任、有義務(wù)把老祖宗遺留下來的中國文化傳承下去，并且發(fā)揚光大。中國文化營銷的***導(dǎo)入：將中國文化營銷***導(dǎo)入真功夫的研發(fā)、推廣、設(shè)計與禮品推廣中，比較大限度地發(fā)揮中國文化營銷的作用，提升真功夫品牌的內(nèi)涵。產(chǎn)品研發(fā)上：春夏養(yǎng)生宜溫潤——鮮潤四珍湯，大樹老鴨勝補藥——云耳燜鴨飯、秋冬羊肉賽金丹——木耳羊肉煲，以中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念為出發(fā)點，研發(fā)四季養(yǎng)生食品，并以中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論為出發(fā)點進行產(chǎn)品推廣，強化產(chǎn)品價值感，豐富品牌的內(nèi)涵。節(jié)日推廣上：中秋節(jié)月餅——“送禮不如自己吃”，元宵節(jié)湯圓——“五福甜心湯圓”，端午節(jié)粽子——“五月初五，端午宴”，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化積淀下來的習(xí)俗，還和飲食有關(guān)，相當有有文化傳承性，易與消費者的情感產(chǎn)生共鳴。真功夫通過開展一系列的傳統(tǒng)節(jié)日文化營銷，在每個節(jié)日活動中充分結(jié)合中國傳統(tǒng)元素進行傳播，樹立真功夫作為民族文化捍衛(wèi)者的品牌形象。推廣物料設(shè)計上：月餅包裝中龍紋元素的應(yīng)用；“五福甜心湯圓”中蝙蝠（福）元素的引入，粽子推廣篆體文字與波浪的表現(xiàn)，人參花湯畫面中毛筆字體?？诒冒b設(shè)計公司值得信賴
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