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齊都紅木：燈掛椅是什么
明式家具，作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的瑰寶，種類(lèi)繁多，除了我們常說(shuō)的臥具、承具、坐具等分類(lèi)外，更有一些深受人們喜愛(ài)的經(jīng)典款式被賦予了獨(dú)特的名字，這些名字背后蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。例如，我們常說(shuō)的“八仙桌”，它特指那種三尺見(jiàn)方，可供八人圍坐的大方桌。這個(gè)名字不僅體現(xiàn)了桌子的實(shí)用功能，更蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)八仙文化的深厚情感。
當(dāng)我們提及“八仙桌”時(shí)，不禁讓人聯(lián)想到“八仙過(guò)海，各顯神通”的故事。將八人圍坐的桌子命名為“八仙桌”，既體現(xiàn)了對(duì)賓客的尊敬，又巧妙地將吉祥寓意融入日常家具之中，讓人們?cè)趪蛔罆r(shí)，也能感受到福氣和喜氣。
在明式家具中，類(lèi)似的命名方式并不罕見(jiàn)。現(xiàn)在，我們要探討的是另一種具有獨(dú)特命名背景的家具——“燈掛椅”。這種椅子的名字，與一種古老的照明器具“燈掛”有著不解之緣。
“燈掛”究竟是何物呢？雖然目前尚未有專(zhuān)門(mén)的研究來(lái)詳細(xì)闡述這一器具，但學(xué)界對(duì)其基本形成了共識(shí)：它是一種懸掛在灶壁上，用來(lái)承托油燈燈盞的器具。盡管各地對(duì)其稱(chēng)呼不盡相同，但其基本造型和功能都是相似的。
“燈掛”的歷史可以追溯到很久以前，至少在宋代，它就已經(jīng)在市井民俗的繪畫(huà)中有所體現(xiàn)。比如，在貨郎圖中的貨架上，我們就可以看到“燈掛”的身影。此外，明代的文獻(xiàn)中也提到了它的價(jià)格，甚至在明末的小說(shuō)中，也有對(duì)“燈掛”的生動(dòng)描述。這些都證明了“燈掛”在古代是一種非常普及的日常用品。
當(dāng)我們仔細(xì)觀察古畫(huà)中的“燈掛”造型時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它與“燈掛椅”之間的微妙聯(lián)系。那種搭腦兩端出頭的靠背椅，與“燈掛”的形態(tài)有著異曲同工之妙。這也引發(fā)了一個(gè)有趣的問(wèn)題：究竟是“燈掛椅”模仿了“燈掛”，還是兩者之間的相似只是一個(gè)巧合呢？
在探討這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們不妨回顧一下歷史。在《韓熙載夜宴圖》這幅有名的五代十國(guó)時(shí)期畫(huà)作中，我們已經(jīng)可以看到搭腦兩端出頭的靠背椅的身影。這表明，這種椅子的設(shè)計(jì)靈感可能并非直接來(lái)源于“燈掛”。然而，到了明清時(shí)期，“燈掛椅”與“燈掛”在形態(tài)上的相似性卻越來(lái)越明顯，這或許是因?yàn)閮烧咴诹餍械貐^(qū)和使用群體上有著高度的重合性。
特別是在江浙地區(qū)，“燈掛”與“燈掛椅”都深受民間喜愛(ài)。每到小年夜，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)換上新燈掛，焚燒舊燈掛，以此來(lái)祈福。在這種文化背景下，“燈掛椅”的命名就顯得合情合理了。它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，更將吉祥寓意融入到了日常家具之中。
總的來(lái)說(shuō)，“燈掛椅”這一名字的背后，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史淵源。
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