人類(lèi)制造、使用工具,是人類(lèi)文明開(kāi)始的標(biāo)志.以銅為主的金屬工具的問(wèn)世,使人類(lèi)文明更躍上了一個(gè)新的臺(tái)階,冶金技術(shù)和金屬制品和廣泛應(yīng)用,同人類(lèi)文明史緊密地聯(lián)系在一起.我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的侗文化,同時(shí),也創(chuàng)造了輝煌的自身。青銅時(shí)代 世界各地進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)期不盡相同,技術(shù)發(fā)展的道路也各有千秋.我國(guó)在公元兩千多年原始公社制解體時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代.人類(lèi)在尋找石器時(shí)認(rèn)識(shí)了礦石,在燒制陶器時(shí)發(fā)明了金屬冶煉.原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ),冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具和武器提供了條件.金屬的使用,提高了社會(huì)生產(chǎn)力,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)青銅器具有器物銘文，有很高的欣賞價(jià)值。戰(zhàn)國(guó)青銅器擺件龜鶴

青銅器已經(jīng)是從質(zhì)地和審美觀點(diǎn)上劃分出來(lái)的一類(lèi)器皿，本身沒(méi)有從質(zhì)地上再進(jìn)一步細(xì)化的必要，因此我們現(xiàn)在研究青銅器的分類(lèi)主要是為了清楚區(qū)別它的性質(zhì)和作用。商代晚期·司母康方鼎一般來(lái)講，青銅器的主要類(lèi)別有工具類(lèi)、武器類(lèi)、食器類(lèi)、酒器類(lèi)、水器類(lèi)、樂(lè)器類(lèi)以及裝飾類(lèi)等。盡管如此，仍然無(wú)法涵蓋全部青銅器品種，如居家使用的燈、爐、車(chē)馬器等，商品交易中所使用的鑄幣以及銅版地圖、象棋、銅碑等。這樣以源自器物實(shí)際用途的分類(lèi)系統(tǒng)，既要充分考慮到由于時(shí)代性和階段性而導(dǎo)致的青銅器在功能、數(shù)量、使用效率等方面的差異，又要顧及各類(lèi)青銅器身上所映照的社會(huì)背景。在對(duì)青銅器的各種繁雜的分類(lèi)中，器物的命名是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。大多數(shù)情況下，“名從主人”是青銅器研究中約定俗成的原則，即器物名稱(chēng)的確定要依照器物原稱(chēng)，也就是從器物銘文本身來(lái)考慮。宋代的王黼在《宣和博古圖》中所定的青銅器名稱(chēng)，實(shí)際上許多都是按照這一原則進(jìn)行的，如鼎、簋、鐘、壺、盤(pán)、等名稱(chēng)都是如此，一直為現(xiàn)代人沿用。但青銅器中沒(méi)有銘文的也占據(jù)了相當(dāng)大的比例。處理該種情況時(shí)，常常采用類(lèi)比的方法將器物歸類(lèi)到已經(jīng)定名的器物種類(lèi)里，如果沒(méi)有同類(lèi)器物可以參照歸并分類(lèi)，便暫定一個(gè)名稱(chēng)。新鄉(xiāng)文玩青銅劍以鑄造容器為例，先制成欲鑄器物的模型。模型在鑄造工藝上亦稱(chēng)作模或母范。

主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物,簡(jiǎn)稱(chēng)“銅器”.包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車(chē)馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等.流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代,以商周器物較為精美.早初期出現(xiàn)的是小型工具或飾物.夏代始有青銅容器和兵器.商中期,青銅器品種已很豐富,并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋.商晚期至西周早期,是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期,器型多種多樣,渾厚凝重,銘文逐漸加長(zhǎng),花紋繁縟富麗.隨后,青銅器胎體開(kāi)始變薄,紋飾逐漸簡(jiǎn)化。

中國(guó)的青銅器時(shí)代在公元前兩千年左右形成，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了十五個(gè)世紀(jì)。到商代晚期和西周早期，青銅冶煉與鑄造的技術(shù)水平達(dá)到了高值。青銅器與中國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展是一致的，它隨著奴隸社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，又隨著奴隸社會(huì)的解體而變遷，是中國(guó)奴隸社會(huì)文化為直接的體現(xiàn)。青銅時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)出了神力兼并萬(wàn)物的傾向，以權(quán)力強(qiáng)化宗教活動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，事事**，事事問(wèn)神，用青銅禮器來(lái)供奉神靈，祭祀社稷、祖先，為酒為醴，載歌載舞，“致其敬于鬼神”（《禮記?運(yùn)動(dòng)》）。因此宗教和禮法的神圣化，導(dǎo)致青銅藝術(shù)造型及紋飾的神秘意味。青銅器紋飾與原始宗教青銅器紋飾作為神、人關(guān)系的中介物的圖像標(biāo)志，具有符號(hào)的意義，能夠?yàn)橥簧鐣?huì)集團(tuán)的成員和本集團(tuán)的祖先神以及所崇拜的諸鬼神仙靈所認(rèn)同。所認(rèn)同之物可以是具有圖騰性質(zhì)的物象也可以是人們所崇拜的動(dòng)物神形象。一般說(shuō)來(lái)：形狀細(xì)長(zhǎng)扁平的刀、削，可以用竹、木削制而成。

檀總乃近幾年，青銅器在國(guó)內(nèi)的拍賣(mài)狀況已有很大改觀，中國(guó)嘉德、云南典藏和上海崇源等公司紛紛推出了重量級(jí)拍品。但青銅器的成交情況卻喜憂(yōu)參半，如在2005年中國(guó)嘉德就有一件極為罕見(jiàn)的海外回流西周青銅波曲紋雙耳蓋壺上拍，此壺的估價(jià)為350萬(wàn)元到550萬(wàn)元，不過(guò)乃終并沒(méi)有找到知音而流標(biāo)。時(shí)隔一年，2006年初上海崇源的一次拍賣(mài)會(huì)上推出了海外回流青銅器之一--西周青銅周宜壺，然后以2640萬(wàn)元的高價(jià)被一神秘買(mǎi)家購(gòu)藏，創(chuàng)下了內(nèi)地青銅器拍賣(mài)之乃。鼎 相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，煮或盛放魚(yú)肉用。大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。鬲(li，音歷) 煮飯用：一般為侈口、三空足。甗(yan，音演) 相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。全器分上、下兩部分，上部為甑，置食物；下部為鬲，置水。甑與鬲之間有一銅片，叫做箄。上有通蒸氣的十字孔或直線孔。簋(guǐ） 銅器銘文作“毀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。簠(fu,音甫) 古書(shū)里寫(xiě)作“胡”或“瑚”。盛食物用。長(zhǎng)方形，口外侈，四短足，有蓋。簠(fǔ) 長(zhǎng)方形，口外侈，四短足。有蓋，蓋、器大小相同，合上成為一器，打開(kāi)則為相同的兩器，在古器物學(xué)上又稱(chēng)為“卻立”或“卻置”。如果青銅器上鑲嵌有其他材料(金、銀、紅銅、寶石、珍珠、玉石、琺瑯等)，便應(yīng)當(dāng)注意這些材料的保管方法。開(kāi)封商周青銅器酒瓶

范鑄法的制作流程主要分為制模、制范、澆注和修整四個(gè)步驟。戰(zhàn)國(guó)青銅器擺件龜鶴

商代早期青銅器具有獨(dú)特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足與一耳成垂直線，在視覺(jué)上有不平衡感。鼎、斝等柱狀足成錐狀足和器腹相通，這是由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有掌握對(duì)范芯的澆鑄全封閉技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，與殷墟時(shí)期長(zhǎng)方槽形的方鼎完全不同。爵的形狀承繼二里頭文化式樣，—律為扁體平底。流甚狹而長(zhǎng)。青銅斝除平底型的以外，還出現(xiàn)了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔，相當(dāng)二里岡上層的器，+字形有成為大方孔的。有的更在圈足的邊沿，留有數(shù)道缺口，鄭州和黃陂盤(pán)龍城都出土過(guò)這種實(shí)例。管流斜置于頂上的半封頂袋足盉，后側(cè)有一大鋬可執(zhí)，在本期內(nèi)頗具特色。罍皆狹唇高頸有肩，形體亦偏高。商代早期壺有提梁的有長(zhǎng)頸小口鼓腹形和小口體呈懸瓠形的兩種，也有小口器頸不高不設(shè)提梁的。戰(zhàn)國(guó)青銅器擺件龜鶴

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