有人說，翡翠的美好在于其天時地利人和。凝結(jié)自然的風華，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。

在一塊長6厘米、寬3厘米的翡翠上，竹節(jié)與竹葉栩栩如生，翠色與竹之天然色澤較為接近，設(shè)計精妙絕倫，這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國的翡翠文化不只是皇家獨享，由于統(tǒng)治者的偏愛，翡翠得到了空前重視，各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品，如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺北故宮博物院藏“翡翠屏風”。 了凡珠寶翡翠定制。。牌子掛件翡翠

這樣的情況提高了對玉本身質(zhì)地的要求，也是在這一時期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā)，經(jīng)由騰沖進入中國，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個遠山來客便是翡翠。

北宋歐陽修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠?！贝笠獗闶菤W陽修家有玉石一枚，碧綠色，有人認識，稱之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來已久，并用來形容綠色的寶石。 遼源翡翠毛料了凡珠寶主營 翡翠定制雕刻切割。

不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細薄厚不等之別。

這些不同點主要由兩個因素所決定，一是與翡翠在內(nèi)生階段所固有的特征有關(guān)；

二是與翡翠在表生階段所處的地質(zhì)環(huán)境、條件有關(guān)。

也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質(zhì)環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復雜性。

翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結(jié)合的緊密程度等反映出來。

皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會存儲著反映原有翡翠特征的相關(guān)信息，于是人們就可以根據(jù)皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內(nèi)在特性。

翡翠原石切割技巧有哪些？刀應(yīng)該怎么切！

翡翠玉的切割  巨大的石料

腳踩解料機：清朝開始就已應(yīng)用，如今已被電動式的替代了。但在對高質(zhì)量的翡翠玉或在沒電的山區(qū)地帶，也有應(yīng)用。圓形鐵鉈銅盤、一根驅(qū)動軸、一條皮帶或膠布，用腳踩推動驅(qū)動軸，持續(xù)加金剛沙，進而漸漸地割開翡翠。切成片材料準備歷經(jīng)刀，對玉石原石的色調(diào)、裂痕各分部和水口等狀況更清晰，開始切片準備。

切料的標準

針對色料要非常當心，以不可以毀壞綠色為標準。料開得好，運用得好，出貨好，能夠得到很大盈利，因此工作經(jīng)驗針對激光切割老師傅而言是十分關(guān)鍵的。從**爛的位置切起。在未得到工作經(jīng)驗以前，先從**爛的位置剛開始，損失不會很大。

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1978年，湖北隨州曾侯乙墓開啟，墓中出土玉器數(shù)量多達三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動物形飾物，其中尤以十六節(jié)龍鳳佩飾為杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工藝技術(shù)繁難復雜，前所未有。這些曾經(jīng)躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里，用溫潤的光澤，靜靜地向世人訴說著2000年前那位興趣又能征善戰(zhàn)的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開始便流行佩戴成組玉飾的習俗及其背后的文化觀點：以佩玉來表明自己是一位品德高尚、理應(yīng)受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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一件翡翠，從原料到成品，要經(jīng)歷很多道工序，反復的雕琢打磨，才能以好的模樣，出現(xiàn)在消費者面前，所以有句話叫做七分工三分料，下面，就來聊一聊翡翠里的功夫之切工。

翡翠的切工是個比較寬泛的概念，單從字面上是指一件翡翠從原料上切取的過程，實際上還包括了選材設(shè)計、切割比例、雕刻工藝等一系列的工序。 單說切料這一步，就和翡翠的紋路有關(guān)。翡翠的紋路在學術(shù)上定義為巖石的構(gòu)造，即指硬玉晶體長軸排列的方向，這是由于翡翠原石是在地殼高壓之下，柱狀礦物的大多數(shù)，會沿壓力**小方的向生長而形成的。

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