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來源: 發(fā)布時間:2020-05-24

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有觀點認為,玉石為構筑中國文化大廈奠定了石。當然,這塊基石也隨著時間與歷史的演進不斷變化或增加功用,春秋戰(zhàn)國時期面世的和氏璧似乎很能說明這個問題。

當卞和取鳳凰臺上璞玉起,這塊玉璧的命運就帶有悲壯的色彩。三獻楚王兩次受辱,卞和心中只有一個信念:“吾非悲刖也,悲夫寶玉而視之石也”。這一氣度本身就象征著君子文化的氣節(jié),也被諸多文人墨客寄予“寶玉非石”的期許。而后的藺相如展示著非凡的智慧,呵退秦昭王終使完璧歸趙。當然,玉璧的命運還是被一統(tǒng)天下的秦國占有,傳言被秦王嬴政篆刻成玉璽,但失傳至今,后人已無從知曉。

一是量料取材;二是依材施藝.一般地說,翡翠制品是不允許有綿柳和雜質出現(xiàn)的,有贓點或綹裂既不美觀又沒有較高的價值。所以在設計時必須考慮挖贓去綹,遮藏是雕刻中的一種成功的手法,也是一種專門的學問。如何充分發(fā)揮遮藏的技能,完全靠設計者和琢磨者的功底與智慧,并非是人人都能做得到的。設計中的小料做大和寧小莫大的兩種對立要求,是設計者必須思考的重要問題。小料做大,通??梢园芽坻溊L或者是多做幾條扣鏈,有的則是利用塊體輪廓的比較高點,多設計一些物體,顯得物擠物、物疊物.產生看似比原石大得多的一種錯覺。了凡珠寶主營翡翠定制 雕刻切割。

在遙遠的上古時代,我們很難準確還原當時的場景,唯能確定的是,玉是當時古人制作樂器的比較好材料,“聲舒揚,專以遠聞,智之方也”,其作為樂器的特性成為日后評價玉質的標準之一。

這一點在日后有所延續(xù),直到編鐘的出現(xiàn),玉作為樂器的主材料,才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術歌舞模式,在日后逐漸分化,巫術演化為典章,歌舞演化為藝術。

除此以外,玉器也作為載體,證明著中國遠古時期祭祀文化的流行。中國社會科學院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道:主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。 翡翠定制就找 了凡珠寶。杭州買翡翠戒面

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