古稱“火政”），也就應(yīng)運(yùn)而生。消防古代火災(zāi)《甲骨文合集》刊載的第583版，第584版兩條涂朱的甲骨卜辭，記錄了公元前1339—1281年商代武丁時期，奴隸夜間***焚燒奴隸主的三座糧食倉庫。這是有文字以來，**早的火災(zāi)記錄。事實上，文字出現(xiàn)之前，先民們早已遭到火災(zāi)的焚掠。為了生存的需要，我們的祖先早就開始了防范和治理火災(zāi)的消防工作。當(dāng)考古工作者，把一座埋藏在地下數(shù)千年的人類居住遺址，發(fā)掘并展現(xiàn)在世人面前時，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，這些居住遺址，簡直就是早期建筑火災(zāi)的見證。如果說二千年前西安半坡遺址，那一座半地穴式的方形小屋，因火災(zāi)毀壞后留下的木炭還清晰可見，足以表明是一座比較原始的早期建筑火災(zāi)現(xiàn)場遺址的話，那么五千年前甘肅秦安大地灣大型公共建筑遺址，就不**是建筑火災(zāi)現(xiàn)場遺址，那此在木柱周圍用泥土構(gòu)筑的的“防火保護(hù)層”和殘存的“防火保護(hù)層”中、涂抹于木柱上的一層堅固防火涂料（膠結(jié)材料），就更能證明我們的祖先，很早以前就在探索建筑防火的技術(shù)，其***成就，令人驚嘆不已。消防古代政策面對防范和處理火災(zāi)，古代的思想家、***家、法家和史家，一向十分看重。春秋早期在齊國任宰相，并使齊國富強(qiáng)起來。需要準(zhǔn)備具體施工的場所的平面布置圖，電氣圖和消防改造圖；湖北消防設(shè)備應(yīng)用能耗制動

    是起了一定重要作用的。但是，由于秦朝的統(tǒng)治時間較短，加上年代久遠(yuǎn)，大量史料的散落和遺失，因此，有關(guān)火事方面的內(nèi)容則不得其詳，值得一提的**是秦末項羽火燒阿房宮和始皇陵的事。那是秦始皇在統(tǒng)一六國之后，嫌原先的宮廷規(guī)模狹小，于始皇三十五年（公元前212年），在渭南上林林苑中大砌宮室，全部工程到秦亡時尚未完成，可見規(guī)模之大。已建成的前殿名叫“阿房”。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：阿房“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗?！狈饨ǖ弁醪?生前窮奢極欲，在靈魂永存的迷信思想支配下，還企圖把生前的生活享受搬到冥間。秦始皇13歲（公元前247年）即王位時，就開始了陵墓工程，直到死時（公元前210年）還未完工。從1977年發(fā)現(xiàn)并隨后發(fā)掘出來的始皇陵墓兵馬俑來看，其工程之大、隨葬品的豐富都達(dá)到了驚人的程度。雖說這兩大工程興建的目的是為了封建統(tǒng)治者生前和死后的享受，并且是**了無數(shù)勞動人民的生命來完成的，但這是勞動人民創(chuàng)造的工程奇跡，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。[2]消防中國消防編輯語音消防消防消防部隊為行政編制，成建制劃歸中華人民共和國應(yīng)急管理部，承擔(dān)滅火救援和其他應(yīng)急救援工作。購買消防設(shè)備應(yīng)用答疑解惑實施現(xiàn)地指揮，組織力量迅速趕往火場；

    也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會分工已相當(dāng)細(xì)化的***，盡管我國的消防治理已有相當(dāng)**的管理范圍，但就國家體制而言，消防治理同維護(hù)社會治安的各項工作仍由公安部門統(tǒng)一管理，這是中國的一種歷史傳統(tǒng)。西漢長安“每街一亭”，設(shè)有16個街亭；東漢洛陽城內(nèi)二十四街，共有24個街亭。這種需內(nèi)的街亭，又稱都亭。唐代京師長安，沒有亭，卻建有“武候鋪”的治安消防組織，分布各個城市和坊里。這種“武候鋪”，大城門100人，大坊30人；小城門20人，小坊5人。受左右金吾下屬左右翊府領(lǐng)導(dǎo)。在全城形成一個治安消防網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。北宋開封“每坊三百步有軍巡鋪一所，鋪兵五人”，顯然是唐代“武候鋪”制度的繼承和發(fā)展。元代的正史中未見有“軍巡鋪”的記載，但在《馬可波羅游記中》卻有與軍巡鋪完體相同的“遮蔭哨所”。而明朝內(nèi)外皇城則設(shè)有“紅鋪”112外，每鋪官軍10人。這些雖然各異，但它們都是城市基層的治安消防機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于***的公安派出所或警亭。從元、明、清到中華民國時期，隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，火災(zāi)也隨之增加，而消防治理、消防技術(shù)又都與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。數(shù)千年的人類歷史證明，消防是世界文明進(jìn)步的產(chǎn)物，社會愈頻繁。

    城市化水平已進(jìn)入快速發(fā)展階段，火災(zāi)損失也急速上升：20世紀(jì)90年代火災(zāi)直接損失平均每年為；21世紀(jì)**年間的年均火災(zāi)損失達(dá)，為20世紀(jì)80年代年均火災(zāi)損失的。我國工作貫徹“預(yù)防為主、防消結(jié)合“的方針，堅持專門機(jī)關(guān)與群眾相結(jié)合的原則。消防工作由***領(lǐng)導(dǎo)，由地方各級人民**負(fù)責(zé)。公安部對全國消防工作實施監(jiān)督管理，縣級以上地方各級人民**公安機(jī)關(guān)對本行政區(qū)域內(nèi)的消防工作實施監(jiān)督管理，并由本級人民**公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)實施。消防工作貫徹預(yù)防為主、防消結(jié)合的方針，按照**統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、單位***負(fù)責(zé)、公民積極參與的原則，實行消防安全責(zé)任制，建立健全社會化的消防工作網(wǎng)絡(luò)。***領(lǐng)導(dǎo)全國的消防工作。地方各級人民**負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的消防工作。消防應(yīng)急管理部消防救援局2018年3月，**印發(fā)《深化黨和******方案》，公安消防部隊不再列武警部隊序列，全部退出現(xiàn)役。公安消防部隊轉(zhuǎn)到地方后，現(xiàn)役編制全部轉(zhuǎn)為行政編制，成建制劃歸中華人民共和國應(yīng)急管理部，承擔(dān)滅火救援和其他應(yīng)急救援工作，充分發(fā)揮應(yīng)急救援主力軍和國家隊的作用。[3]發(fā)展目標(biāo)消防部隊**轉(zhuǎn)隸以后，主要由原來的現(xiàn)役體制向更加專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，這是與國際接軌。需要準(zhǔn)備該場所的整體消防驗收的圖紙復(fù)印件；

    固體）能放出足量的蒸汽并在容器內(nèi)的液體（固體）表面處于空氣形成可燃混合物的**低溫度。燃點(diǎn)：在規(guī)定的實驗條件下，液體或固體能發(fā)生持續(xù)燃燒的**低溫度。自燃點(diǎn)：在規(guī)定的條件下，可燃物質(zhì)產(chǎn)生的**低溫度。3.火災(zāi)分為六類：按照國家標(biāo)準(zhǔn)GB、T4968-2008《火災(zāi)分類》的規(guī)定，把火災(zāi)分為A、B、C、D、E、F六類。A類火災(zāi)：固體物質(zhì)火災(zāi)；B類火災(zāi)：液體物質(zhì)火災(zāi)；C類火災(zāi)：氣體火災(zāi)；D類火災(zāi)：金屬火災(zāi)；E類火災(zāi)：帶電設(shè)備火災(zāi)；F類火災(zāi)：烹飪器具內(nèi)的烹飪物（如動植物油脂）火災(zāi)。4.滅火的基本原理可以歸納為四個方面：冷卻、窒息、隔離和化學(xué)抑制。5.可燃液體的燃燒特點(diǎn)：流體是否發(fā)生燃燒、燃燒速率的高低與液體的蒸汽壓、閃點(diǎn)、沸點(diǎn)和蒸發(fā)速率等性質(zhì)有關(guān)。6.可燃固體的燃燒特點(diǎn)：固體可燃物必須經(jīng)過受熱、蒸發(fā)、熱分解，固體上方可燃?xì)怏w濃度達(dá)到燃燒極限，才能持續(xù)不斷發(fā)生燃燒。7.熱傳播有三種途徑：熱傳導(dǎo)、熱對流、熱輻射。8.氧指數(shù)：在規(guī)定條件下，固體試樣在氧、氮混合氣流中，維持平穩(wěn)燃燒所需的**低含氧量。以氧氣所占體積百分?jǐn)?shù)的數(shù)值表示。物理、化學(xué)、極限、上限、下限的概念物理：由于液體變成氣體或者氣體迅速膨脹，壓力急速增加。消防使用水和化學(xué)滅火劑，利用消防車、滅火器、機(jī)動水泵等器材實施滅火；湖北消防設(shè)備應(yīng)用能耗制動

及時撤離或隔離火場附近的危險物品，防止發(fā)生次生災(zāi)害；湖北消防設(shè)備應(yīng)用能耗制動

    一躍成為春秋“五霸”中***位“霸主”的***家管仲，他就把消防作為關(guān)系國家貧富的五件大事之一，提出了“修火憲”的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上*****的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這些，都反映了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。戰(zhàn)國時的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不*包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨(dú)到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明確的數(shù)字規(guī)定，可以認(rèn)為，這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。黃帝時代的《李經(jīng)》，是我國**早的成文法典。到戰(zhàn)國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文?！斗ń?jīng)》雖然全文已佚，*存六篇目錄，但這一點(diǎn)則可從以《法經(jīng)》為藍(lán)本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。湖北消防設(shè)備應(yīng)用能耗制動

武漢人安消防設(shè)備有限公司屬于機(jī)械及行業(yè)設(shè)備的高新企業(yè)，技術(shù)力量雄厚。武漢人安消防設(shè)備是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，一直“以人為本，服務(wù)于社會”的經(jīng)營理念;“誠守信譽(yù)，持續(xù)發(fā)展”的質(zhì)量方針。以滿足顧客要求為己任；以顧客永遠(yuǎn)滿意為標(biāo)準(zhǔn)；以保持行業(yè)優(yōu)先為目標(biāo)，提供高品質(zhì)的消防器材，空調(diào)設(shè)備，水暖器材，電子產(chǎn)品。武漢人安消防設(shè)備順應(yīng)時代發(fā)展和市場需求，通過高端技術(shù)，力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的消防器材，空調(diào)設(shè)備，水暖器材，電子產(chǎn)品。