玉圖騰，中國(guó)原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱(chēng)為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹(shù)，高達(dá)千尋，吃了此樹(shù)果實(shí)會(huì)。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹(shù)的樹(shù)干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場(chǎng)上用玉石做成的首飾深受人們喜愛(ài)，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈等。和田玉手鏈原石手鏈：和田玉是有靈性的，而且手鏈諧音 守戀 ，寓意著守護(hù)愛(ài)情。瑞麗真品和田玉手鏈銷(xiāo)售電話

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能天地四方，通過(guò)它，便能溝通天、地、人間的愿望和意識(shí)。天地之精說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)是用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)廣見(jiàn)于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨?！保送狻栋谆⑼x·考黜篇》、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來(lái)越少時(shí)，價(jià)值就會(huì)越來(lái)越高。所以有很多的玉石愛(ài)好者通過(guò)收藏和田玉，進(jìn)行投資。天然和田玉手鏈銷(xiāo)售電話在和田玉手鏈中，大家喜歡外形是非常美觀的。

中國(guó)古玉不但歷史悠久，而且影響深遠(yuǎn)，玉和中國(guó)民族的歷史、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關(guān)聯(lián)，它影響著中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗，影響著中國(guó)歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作。中國(guó)古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累，制作成和田玉手鏈、手鐲等，與日俱進(jìn)的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國(guó)玉器相關(guān)的思想、文化、制度，這一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的玉文化，成為中華民族文化寶庫(kù)中一個(gè)重要的分支而光照全世界。鑒賞中國(guó)古代玉器，我們不但要欣賞它們的工藝價(jià)值，更要研究它們深刻的文化內(nèi)涵。

從我國(guó)用玉的歷史來(lái)看，只是在商代以后才大規(guī)模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各種美石。因此，中國(guó)玉的定義，不能單純地依賴(lài)現(xiàn)代礦物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該從歷史的角度出發(fā)，尊重傳統(tǒng)的習(xí)慣，把廣義的玉作為研究玉器、玉文化的對(duì)象。關(guān)于玉器的概念，廣義上的玉器應(yīng)該具備三個(gè)特點(diǎn)：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具備典型玉制器的基本樣式；三是制成的玉器必須是由制玉的特殊制作方法如碾磨、鉆孔等技術(shù)完成的，而不是一般的制石工藝所能完成的。再者，研究的玉器，應(yīng)是具有一定歷史年代的，必須強(qiáng)調(diào)它的歷史文物價(jià)值。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，古人自古便有“君子”的文化，君子無(wú)故玉不離身佩戴玉是個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn)。玉文化與君子精神相結(jié)合，約束人在處理事務(wù)的過(guò)程中更加合情合理。因此玉石也一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要一部分。直到現(xiàn)在佩戴和田玉手鏈也是人們一直以來(lái)的一種傳統(tǒng)，以求平安、以辟邪、能轉(zhuǎn)運(yùn)。

光在攝影藝術(shù)中重要性就更無(wú)需多言。攝影藝術(shù)是光與影的造型藝術(shù)，記錄、反映、表現(xiàn)客觀事物，傳遞我們的創(chuàng)作思維和情感。在這里，光是攝影的靈魂和支柱。因?yàn)楣獾乃囆g(shù)性、動(dòng)態(tài)性和表現(xiàn)性，光成為我們生活中必不可少的一部分，通過(guò)它的神奇力量影響著我們周?chē)h(huán)境，改變著我們的心境。欣賞玉雕作品時(shí)，光也同樣重要。往往有經(jīng)驗(yàn)的買(mǎi)家通常會(huì)跟商家詢(xún)問(wèn)燈光照還是自然光照以判別玉的質(zhì)感。比如，用自然光來(lái)判斷玉的真實(shí)顏色；用強(qiáng)光來(lái)查看玉石內(nèi)部的結(jié)構(gòu)瑕疵；用柔光來(lái)過(guò)目工藝的精致和材質(zhì)的溫潤(rùn)感。也因?yàn)楣獾闹匾?，玉雕師在制作時(shí)和田玉手鏈、手鐲等飾品時(shí)，也會(huì)針對(duì)玉石做不同的處理，比如拋光時(shí)亮光啞光的處理，鏤空技法的透氣感，薄胎技法的輕盈感，以及利用光影的裝置空間處理等。和田玉手鏈扁珠制作起來(lái)也比較省材料，一般扁珠都是用角料制作出來(lái)的。瑞麗和田玉手鏈值得推薦

和田玉手鏈佩戴在左手上能夠更好地防止碰撞到，能夠更好地保護(hù)手鏈。瑞麗真品和田玉手鏈銷(xiāo)售電話

購(gòu)買(mǎi)原石應(yīng)緊密結(jié)合自身的技術(shù)條件及工藝品種來(lái)購(gòu)買(mǎi)適合自己所用的玉石原料。生產(chǎn)爐瓶器皿類(lèi)的產(chǎn)品，肯定是要保證一定的大小尺寸，所以對(duì)綹裂臟瑕不明的和田白玉原料肯定要慎之又慎，不過(guò)，可以在材料的白度上可以適當(dāng)降低要求。生產(chǎn)和田玉手鏈等小件用料則要求就比較特殊，除了對(duì)白度有較高的要求外，對(duì)材質(zhì)的細(xì)密度和純凈度也有很高的要求。而生產(chǎn)大型擺件或山子類(lèi)產(chǎn)品則更注重材料的形狀和材質(zhì)的純凈度、玉花的大小。堅(jiān)持“以買(mǎi)對(duì)為主，不以買(mǎi)貴為主”的原則。瑞麗真品和田玉手鏈銷(xiāo)售電話

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