筆洗是一種漢族工藝品，屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房用具，是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅致精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術(shù)珍品。筆洗有很多種質(zhì)地，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，基本都屬于名貴材質(zhì)。各種筆洗中，常見的是瓷筆洗。各種筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實(shí)用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。古用貝殼、玉石制作；宋代已有典雅的瓷筆洗問世；明代還用銅制作的小盂作筆洗，歷代多以玉、陶等制作，較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多，上飾各種花紡圖案，極富樸素、文雅和莊重感。在南唐時，“筆、墨、紙、硯”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。靜安區(qū)哪里收購文房四寶哪家好

    宋代采取重文抑武的施政方針，同時經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，使得硯文化再一次得到飛躍式發(fā)展。從宋詞的風(fēng)格可見，上至帝王將相，下至弄里文人，均醉心于風(fēng)花雪月，這一特征也不同程度地反映在硯臺的雕刻制造上。宋代對于硯石的紋理頗為看重，這可能就源自文人細(xì)膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內(nèi)斂，氣韻冷雋，風(fēng)骨峭拔，其主流硯形為抄手硯。早的四大名硯在宋代相繼確立，當(dāng)時紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡在《硯譜》中歸納：硯有四十余品種，以青州紅絲石為，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四。后來，由于紅絲石脈斷而絕，紅絲硯被澄泥硯代替，四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。四大名硯的地位在明代得以鞏固。雖然明代也生產(chǎn)銅硯、瓷硯、木硯等各種材質(zhì)的硯臺，但由于石硯材料來源，且個性獨(dú)特，所以文人雅士中喜好石硯的居多，四大名硯中，端硯為人們所看重。 虹口區(qū)推薦收購文房四寶要求"文房"之名，起于我國歷史南北朝時期，專指筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。

    隋唐時期是硯文化發(fā)展的一個高峰。因為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化事業(yè)也隨之繁榮。而且，唐朝實(shí)施的“以書取仕”方針，鼓勵人才以文進(jìn)取的同時刺激了書法藝術(shù)的發(fā)展。人們對硯臺的要求也從原來的堅實(shí)、美觀，上升到更細(xì)致的發(fā)墨、少損等功效。因此，隋唐時期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。隋唐時期的制硯工藝迅速多元化，硯材的種類也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現(xiàn)在唐朝。端硯因石材產(chǎn)于端州的端溪而得名。唐代詩人李賀詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”宋朝詩人張九成賦詩贊道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。”歙硯產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州的龍尾山，也稱龍尾石。歙硯具有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，被南唐后主李煜贊：“歙硯甲天下”。

    一墨友拿出很多歙胡鑲珠的超漆煙，有描金的，有沒有描金的，甚至有些還有打碼，墨友很珍惜的拿出這些墨，并告訴我：買這些“老墨”花了好多銀子。我暈！想了想，我還是直言告訴墨友，這些不是“老墨”，而是這幾年生產(chǎn)的，我手中有樣品，與這些是一樣的。朋友愕然道：不是只有“老墨”才鑲珠打碼嗎？我再暈！我說：誰告訴兄弟只有老墨才鑲珠打碼的呀？只要墨模子在，想什么時候生產(chǎn)鑲珠的就生產(chǎn)了，想什么時候打碼就什么時候打碼了。友又問我怎么看出來不是老的，我說煙料、版子、描金都能看出來，友又問我他怎么沒有看出來，這回愕然的是我了。鑲珠打碼的墨近幾年炒的很火，于是乎，廠家的倉庫便越來越多鑲珠的了，為什么——所致唄。買墨的時候，一定不要迷信鑲珠打碼。 宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，在國際上“紙壽千年”的聲譽(yù)。

    硯臺歷史。一方面，硯臺材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進(jìn)步。而更重要的是，硯，融書畫、雕刻等藝術(shù)為一體，濃縮了中華民族各個朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美的信息。于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書畫創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。在和平昌盛的年代，硯臺上雕刻山水花鳥，而在戰(zhàn)火連天的時代，硯臺上雕刻的則是愛國情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺上刻文明志。岳飛在端硯刻有“持堅、守白、不磷、不緇”八個字。意思是，抗金衛(wèi)國的意志永不變，絕不與投降派同流合污。漢代，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，書法、繪畫、石雕均屬我國歷史上繁榮的時期之一，硯臺在漢代有了巨大改變，從初的簡單工具演變成具有觀賞價值的工藝品。魏晉南北朝時期，頻頻更迭，戰(zhàn)火連連。人心惶惶之時，少有人能靜下來潛心書畫。然而，因為紙張的使用，與之相配的，硯臺也被推廣開來。除了陶硯和石硯外，魏晉時期還出現(xiàn)了瓷硯。山西大同北魏司馬金龍墓中出圖的一方硯臺，方形四足，硯面與四側(cè)均布滿浮雕圖案，有人物、走獸、飛禽、龍鳳等。其圖案形式與漢代石雕極為相似，具有雄渾厚重的質(zhì)感。 如在福建省福州市茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓中，就發(fā)現(xiàn)了整套"文房四寶"用品被隨葬的現(xiàn)象。嘉定區(qū)推薦收購文房四寶價格行情

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”。靜安區(qū)哪里收購文房四寶哪家好

    紙的應(yīng)用要晚于筆和墨，產(chǎn)生于東漢?！段姆克淖V·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽，貢于天子，封好畤侯?！辫ぐ祝稍旒?，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍(lán)紙不知?！背幃a(chǎn)生于春秋時期，比紙的歷史悠久?！段姆克淖V·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小薄ⅰ熬幽?、“即墨侯”，便成了硯的雅號。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友?！秉S庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》詩：“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。”蘇軾則稱硯為“黑白月”，其《龍尾石月硯銘》云：“萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月?！背幮嗡圃?，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，后者白，故有此稱。 靜安區(qū)哪里收購文房四寶哪家好

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