壯鄉(xiāng)山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計，各地不同調(diào)子加起來達1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。在節(jié)奏變化上，節(jié)奏型使用豐富且富有變化性，節(jié)拍多為混合節(jié)拍.廣東關(guān)于壯歡常用知識

    “廣西是大歌海，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡，搞壯歡山歌比賽，為壯歡傳承做出大貢獻的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會的副會長——覃蘭斌。覃蘭斌懷著對壯歡的熱愛，深入研究壯歡，對壯歡的技藝，演唱，伴唱，動作較為熟練，掌握和懂得的較為多，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動，在街上組建歌圩。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚動聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。 海南好處壯歡或許壯歡也是深受律詩影響，汲取其簡約方式。

隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實踐，結(jié)合時代的要求，對壯歡不斷進行補充、完善和發(fā)掘、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上，壯歡除了七字句外，還有五字句、六字句、八字句。二是在音樂曲調(diào)上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促、急劇，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)都比較平穩(wěn)、平和，少見大起大落。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間，馬坪鎮(zhèn)都開展對歌、賽歌等活動，以歌會友，以歌傳情，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。

 壯歡歷史悠久，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨特的民族藝術(shù)價值和較高的民族文化內(nèi)涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號，當?shù)貕褮g更具獨特的藝術(shù)特點及重要的文化價值。隨著社會和時代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補充和創(chuàng)新，并在發(fā)展的過程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點。內(nèi)容豐富，韻律優(yōu)美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓。

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承。口傳心授，言傳身教，是壯歡傳承和發(fā)展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習，壯歡得以不斷發(fā)展。自開放以來，人們有了言論自由權(quán)，一系列新事物新政策出臺，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作，壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現(xiàn)代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？云南在哪里壯歡概念

廣西的柳城壯歡節(jié)是什么？廣東關(guān)于壯歡常用知識

壯族歌圩習俗源遠流長。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌團體--歌圩。據(jù)說以寧明花山的左江崖壁畫，展現(xiàn)的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場面。關(guān)于壯族歌圩習俗的漢文記載早見于南朝，其中，不少資料來源于南寧一帶的壯族鄉(xiāng)野。歌節(jié)之日，靈水湖畔，武鳴河沿岸，明秀園、圩場上、公路旁、山坡上，人山人海，簡直“無處不飛歌”，壯鄉(xiāng)成了歌的海洋。廣東關(guān)于壯歡常用知識

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