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河南壯歡常用知識

來源: 發(fā)布時間:2023-03-14

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致,有語言組織能力及一點音樂基礎(chǔ)的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳,綿綿千年,血脈相承??趥餍氖?,言傳身教,是壯歡傳承和發(fā)展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習,壯歡得以不斷發(fā)展。自開放以來,人們有了言論自由權(quán),一系列新事物新政策出臺,這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作,壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后,在現(xiàn)代文化大背景下,壯歡略受影響,但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。壯歡民歌中的語言通俗易懂,樸素直白。河南壯歡常用知識

壯族山歌簡稱為“ 壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌, 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,這從少數(shù)民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱,壯鄉(xiāng)素有“歌?!笔⒆u。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久,壯民從盤古開天地一直唱到如今,幾乎人人能歌善唱,已近“以歌代言”的地步。海南什么是壯歡小知識在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱,結(jié)實而洪亮,男聲假聲的運用也獨具特色,尖銳富有穿透力;

壯歡產(chǎn)生原因農(nóng)業(yè)環(huán)境和民族聚居特點為壯歡的產(chǎn)生提供一個契機,在長期的農(nóng)業(yè)耕作與生活中,勤勞聰慧的壯族人將日常對話編成歌詞對唱,這樣壯歡就形成了。柳城壯歡之所以能夠完好的傳承下來,是因為其民族聚居特點比較明顯,交通不便在客觀上阻礙了新思想和新的娛樂方式的傳播,壯歡文化是在90年代后才受到現(xiàn)代娛樂文化的沖擊,所以現(xiàn)在老一輩的柳城縣壯族人都還熱愛著壯歡。每到節(jié)日或者是農(nóng)耕慶祝時,大家就會不自覺地唱起壯歡,歌頌美好,傳承經(jīng)典。

柳城壯歡節(jié)在每年的十月份或十一月份。柳城的壯歡以太平壯歡為佳,曲調(diào)節(jié)奏變化少,音韻優(yōu)美、舒緩柔和,具有鮮明的壯族特色,更善于表達人們憂怨的感情。傳統(tǒng)的壯歡節(jié)大多是壯族人們在勞作之余唱山歌,用于調(diào)節(jié)生活、休閑娛樂。內(nèi)容大多是唱傳奇的人物故事,不僅有故事情節(jié)的“歡”,像《秦香蓮》、《董永傳》、《何文秀》、《劉三姐》等,而且反映生活場景現(xiàn)編、現(xiàn)唱的歡歌也具有故事情節(jié)。鄉(xiāng)村、田間都是人們壯歡的舞臺。是大家都喜歡的交流歌聲的方式。 廣西的柳城壯歡節(jié)是什么?

壯鄉(xiāng)山歌開唱時,必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范,不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌,在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌,在野歌圩里可以盡情地唱,而在家里,在父母面前不能唱。風俗歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,喪禮唱什么,皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼:歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū),每一個區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個調(diào)子,包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計,各地不同調(diào)子加起來達1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的,但它能表現(xiàn)不同的思想感情。或許壯歡也是深受律詩影響,汲取其簡約方式。海南特色壯歡小知識

壯歡貼近自然的曲調(diào),變化不多的唱法,歌詞信手拈來,妙趣橫生,充滿了煙火味道。河南壯歡常用知識

太平壯歡以男女對唱為主要形式,每隊二名歌手,一名歌師?!皦褮g”能在不同時代唱不同的歌,根據(jù)時代的進步,不斷變換,充實時代賦予的內(nèi)容;“壯歡”具有**基礎(chǔ),歌手都出自平民百姓,即興性和激烈的競技性,唱時不打底稿,隨口唱來,出口成章,開口成歌,男女對唱時,你來我往,場面激烈非凡,唱到精彩之處,常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡,口頭創(chuàng)作,口頭演唱,口耳相傳,使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性,是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。河南壯歡常用知識

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