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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-20

哲學(xué)是一種智慧之學(xué),是一種關(guān)于世界觀、人生觀的智慧之學(xué),是一種大智慧,不僅揭示了世界是一個(gè)怎樣的世界,更給眾生指點(diǎn)了人生迷津。我國(guó)儒家哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)提煉總結(jié)可歸納為“仁、義、禮、智”哲學(xué),其中“仁者愛(ài)人”、“己所不欲,勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來(lái),已忽略了作為人的自然屬性,過(guò)渡了利的階段,進(jìn)入忠恕境界,確立了人的道德屬性。這對(duì)的人的道德建設(shè)和品格修養(yǎng),仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問(wèn)題的深度、高度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人。我們從中可以學(xué)到立足天道、參透人生的思想智慧,珍重生命、淡泊名利的生存智慧,順應(yīng)自然、恬淡無(wú)累的生活方式,樂(lè)觀通達(dá)、順應(yīng)自然的生死智慧,放飛心靈、逍遙自在的生命智慧??梢?jiàn),通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),了解和掌握基本的哲學(xué)思維方法,學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用,提高以哲學(xué)為指導(dǎo),觀察、分析和解決問(wèn)題的能力,感受智慧,提升境界,樹立科學(xué)的世界觀和高尚的人生觀、價(jià)值觀,從而促進(jìn)每個(gè)人自由發(fā)展。江西樂(lè)凡文化發(fā)展有限公司勤勉進(jìn)取,決不過(guò)得且過(guò)。成都咨詢哲學(xué)人生APP

人生哲學(xué)是以人生為研究對(duì)象的哲學(xué)思維,內(nèi)容包括人生的目的、意義和價(jià)值,人生的理想和道路,人生行為的標(biāo)準(zhǔn),待人接物和為人處世之道,等等。其根本目的是探究人類在宇宙中的位置,揭示人生的真諦,并從人生的實(shí)踐到哲學(xué)的反思和理論的總結(jié),再?gòu)恼軐W(xué)和理論上指導(dǎo)人生的實(shí)踐。中同古代的孔子、老子、楊朱、莊子和古希臘蘇格拉底、柏拉圖、伊壁鳩魯?shù)?,都曾?duì)人生作過(guò)哲學(xué)思考,提出過(guò)各具特色的理論。哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的智慧,每一種哲學(xué)理論都單獨(dú)構(gòu)建一個(gè)世界觀和價(jià)值觀,形成一套辯證法體系,這之中每一種不同的哲學(xué)認(rèn)識(shí)都可以對(duì)物質(zhì)和精神的存在及發(fā)展作出一種解釋,并且這種解釋在這一體系中是存在邏輯的,哲學(xué)本身的目的在于深刻探求價(jià)值;人生哲理為簡(jiǎn)單明了的智慧箴言。西安哲學(xué)人生是什么江西樂(lè)凡文化發(fā)展有限公司服務(wù)至上,以人為本。

動(dòng)物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來(lái)了,于是開會(huì)討論,一致認(rèn)為是籠子的高度過(guò)低。所以他們決定將籠子的高度由原來(lái)的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來(lái),所以他們又決定再將高度加高到30米。沒(méi)想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面,于是管理員們大為緊張,決定一不做二不休,將籠子的高度加高到100米。長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊,“你們看,這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子?長(zhǎng)頸鹿問(wèn)?!昂茈y說(shuō)。袋鼠說(shuō)∶“如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門的話!【哲理小故事感悟】:事有“本末:“輕重:“緩急,關(guān)門是本,加高籠子是末,舍本而逐末,當(dāng)然就不得要領(lǐng)了。魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō):“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位比較好呢?扁鵲答:“長(zhǎng)兄比較好,中兄次之,我差。文王再問(wèn):“那么為什么你出名呢?扁鵲答:“長(zhǎng)兄治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無(wú)法傳出去;中兄治病,是治病于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血:在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高明,名氣因此響遍全國(guó)。

把絆腳石變成墊腳石一個(gè)走夜路的人碰到一塊石頭上,他重重地跌倒了。他爬起來(lái),揉著疼痛的膝蓋繼續(xù)向前走。他走進(jìn)了一個(gè)死胡同。前面是墻,左面是墻,右面也是墻。前面的墻剛好比他高一頭,他費(fèi)了很大力氣也攀不上去。忽然,他靈機(jī)一動(dòng),想起了剛才絆倒自己的那塊石頭,為什么不把它搬過(guò)來(lái)墊在腳底下呢?他折了回去,費(fèi)了很大力氣,才把那塊石頭搬了過(guò)來(lái),放在墻下。踩著那塊石頭,他輕松地爬到了墻上,輕輕一跳,他就越過(guò)了那堵墻?!靖形颉磕婢橙巳硕紩?huì)遇到,把絆腳石變成墊腳石,需要一定的智慧,更需要對(duì)苦難的正確理解。江西樂(lè)凡文化發(fā)展有限公司永不停步,不斷踐行。

2.季軍比亞軍快樂(lè)在體育比賽中,不用說(shuō),獲得者的成就感、自豪感、幸福感肯定是強(qiáng)的,那么銀牌獲得者的感覺(jué)是否又比銅牌獲得者強(qiáng)呢?近。筆者讀到一篇文章,文中說(shuō)就運(yùn)動(dòng)員的幸福感而言,實(shí)際排列應(yīng)為:>銅牌>銀牌。在北京奧運(yùn)會(huì)上,美國(guó)的數(shù)量趕不上中國(guó)??墒敲绹?guó)運(yùn)動(dòng)員快樂(lè)感的總和可能并不亞于中國(guó)隊(duì),因?yàn)樗麄兊你~牌總數(shù)比哪個(gè)國(guó)家都多。美國(guó)人是否也成了阿Q? 美國(guó)心理學(xué)家搜集了游泳、田徑等項(xiàng)目的比賽及發(fā)獎(jiǎng)錄像資料,請(qǐng)一些對(duì)體育完全不了解的人觀察獲獎(jiǎng)?wù)叩谋砬?,判斷他們所看到的運(yùn)動(dòng)員是否高興。結(jié)果顯示,銅牌運(yùn)動(dòng)員遠(yuǎn)遠(yuǎn)比銀牌運(yùn)動(dòng)員快樂(lè)。攝影師鮑伯在雅典奧運(yùn)會(huì)上拍攝了數(shù)千張柔道比賽的照片,聚焦運(yùn)動(dòng)員在獲得或失去獎(jiǎng)牌那一刻的神情。一位研究人員對(duì)這些照片作了解析,發(fā)現(xiàn)銅牌運(yùn)動(dòng)員的表情接近獲得者,而銀牌運(yùn)動(dòng)員的`表情卻接近第五名。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?因?yàn)殂y牌得主總是認(rèn)為,他們只要再努力一下,得到的就不是銀牌了;而銅牌得主總是覺(jué)得自己是幸運(yùn)兒,因?yàn)椴钜稽c(diǎn)兒就什么牌也得不到了。這種心理現(xiàn)象被稱為“銅牌現(xiàn)象”。江西樂(lè)凡文化發(fā)展有限公司刻骨鉆研,不斷提高素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。西安哲學(xué)人生是什么

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哲理人生經(jīng)典名句摘錄1. 這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期,物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神(信仰)的缺失,靈魂空虛、物欲橫流,人們的精神墮入虛無(wú)主義,只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中,有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛(ài)情。這絕不僅是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇,而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。生命的意義到底是什么?我們到底該怎樣活著?——《重大人生啟示錄前言》 [2] 2. 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。你滿心期待著未來(lái)的某個(gè)快樂(lè),未必理智認(rèn)知到了它是短暫的而不會(huì)持久。人的一生的本質(zhì)是痛苦,快樂(lè)只是曇花一現(xiàn)。3. 我們總害怕死亡,而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著,我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒,或厭倦永恒。 [2] 4. 人們總愛(ài)追問(wèn)人生的意義,其實(shí)人生本無(wú)所謂意義,因?yàn)榇嬖谙扔诒举|(zhì),本質(zhì)之前的存在是禁絕思考的。人生的無(wú)意義賦予了人的自由,倘若人生有一個(gè)注定的意義,那么人人都如同一具機(jī)器。成都咨詢哲學(xué)人生APP

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