有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)，個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找**的解夢(mèng)。**的一聽，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，中了個(gè)探花。感悟：積極的人，像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來(lái)。江西樂凡文化發(fā)展有限公司措施得力，工作到位。成都哲學(xué)人生平臺(tái)

哲理人生經(jīng)典名句摘錄1. 這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無(wú)主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？——《重大人生啟示錄前言》 [2] 2. 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。你滿心期待著未來(lái)的某個(gè)快樂，未必理智認(rèn)知到了它是短暫的而不會(huì)持久。人的一生的本質(zhì)是痛苦，快樂只是曇花一現(xiàn)。3. 我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。 [2] 4. 人們總愛追問(wèn)人生的意義，其實(shí)人生本無(wú)所謂意義，因?yàn)榇嬖谙扔诒举|(zhì)，本質(zhì)之前的存在是禁絕思考的。人生的無(wú)意義賦予了人的自由，倘若人生有一個(gè)注定的意義，那么人人都如同一具機(jī)器。沈陽(yáng)了解哲學(xué)人生大概是江西樂凡文化發(fā)展有限公司文化，遵守職業(yè)道德。

電影《大明劫》中有這樣一幕。明末崇禎15年，李自成攻打開封，危及北京。大將孫傳庭臨危受命，帶五千精兵駐扎潼關(guān)抵抗李自成。大敵當(dāng)前，孫傳庭軍中士兵不幸染上瘟疫，并且迅速蔓延。江湖游醫(yī)吳又可在危難之時(shí)挺身而出，以前所未有的方式控制住了瘟疫。在大軍開拔前夕，孫傳庭在家中宴請(qǐng)吳又可。孫傳庭問(wèn)：“先生認(rèn)為，大明朝氣數(shù)已盡了嗎？”吳又可答：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：‘不治已病治未病, 不治已亂治未亂?！瘹v朝歷代始興終衰，其中道理皆是重馭世之術(shù)，而輕經(jīng)世之道。我朝積弊已久，非一味猛藥可以痊愈。”而就在當(dāng)夜，孫傳庭下令，將瘟疫未痊愈的一百多名士兵全部燒死。第二天，孫傳庭引兵出關(guān)。終戰(zhàn)死潼關(guān)，全軍覆沒。兩年后，崇禎皇帝煤山自縊，明朝。對(duì)于國(guó)家而言，重馭世之術(shù)，而輕經(jīng)世之道，終將。對(duì)于人生而言，重馭人之術(shù)，而輕做人之道，終致衰敗。而如今，我們每個(gè)人忙碌于學(xué)習(xí)權(quán)謀之術(shù)、成功之術(shù)、賺錢之術(shù)，卻無(wú)暇去想“道”是什么，甚至覺得“道”一文不值。究其原因，也很明顯。

人生哲學(xué)是以人生為研究對(duì)象的哲學(xué)思維，內(nèi)容包括人生的目的、意義和價(jià)值，人生的理想和道路，人生行為的標(biāo)準(zhǔn)，待人接物和為人處世之道，等等。其根本目的是探究人類在宇宙中的位置，揭示人生的真諦，并從人生的實(shí)踐到哲學(xué)的反思和理論的總結(jié)，再?gòu)恼軐W(xué)和理論上指導(dǎo)人生的實(shí)踐。中同古代的孔子、老子、楊朱、莊子和古希臘蘇格拉底、柏拉圖、伊壁鳩魯?shù)?，都曾?duì)人生作過(guò)哲學(xué)思考，提出過(guò)各具特色的理論。哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的智慧，每一種哲學(xué)理論都單獨(dú)構(gòu)建一個(gè)世界觀和價(jià)值觀，形成一套辯證法體系，這之中每一種不同的哲學(xué)認(rèn)識(shí)都可以對(duì)物質(zhì)和精神的存在及發(fā)展作出一種解釋，并且這種解釋在這一體系中是存在邏輯的，哲學(xué)本身的目的在于深刻探求價(jià)值；人生哲理為簡(jiǎn)單明了的智慧箴言。江西樂凡文化發(fā)展有限公司品質(zhì)――成功之輪。

從災(zāi)難中找出價(jià)值1914年12月，大發(fā)明家托馬斯愛迪生的實(shí)驗(yàn)室在一場(chǎng)大火中化為灰燼，損失超過(guò)兩百萬(wàn)美金。那個(gè)晚上，愛迪生一生的心血成果在無(wú)情的大火中付之一炬了。大火兇的時(shí)候，愛迪生二十四歲的兒子查里斯在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似地尋找他的父親。他終找到了：愛迪生平靜地看著火勢(shì)，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動(dòng)著?！拔艺鏋樗y過(guò)，”查里斯后來(lái)寫道，“他都六十七歲了，不再年輕了，可眼下這一切都付諸東流了。”他看到我就嚷道：“查里斯，你母親去哪兒了？去，快去把她找來(lái)，這輩子恐怕再也見不著這樣的場(chǎng)面了?！钡诙煸缟?，愛迪生看著一片廢墟說(shuō)道：“災(zāi)難自有它的價(jià)值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過(guò)失都給大火燒了個(gè)一干二凈，感謝上帝，這下我們又可以從頭再來(lái)了?！被馂?zāi)剛過(guò)去三個(gè)星期，愛迪生就開始著手推出他的部留聲機(jī)?！靖形颉看煺酆痛驌羰鞘?，更是步入成功的階梯。當(dāng)你的人生遭遇無(wú)情的災(zāi)難時(shí)，請(qǐng)留心它所帶給你的，而不要專注于你已失去的。要知道，價(jià)值存在于每一個(gè)正在發(fā)生的事件當(dāng)中。江西樂凡文化發(fā)展有限公司建立以客戶為中心的服務(wù)理念。成都哲學(xué)人生平臺(tái)

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其實(shí)每個(gè)人的思想隨著時(shí)間的推移，一直都是在變化的。年輕時(shí)，可能好奇尋求刺激快樂，被世界萬(wàn)物刺激，在追逐的同時(shí)也帶來(lái)了不斷的抱怨和焦慮，因?yàn)榇蠖鄶?shù)期望的東西是我們年輕時(shí)力所不能及的，年長(zhǎng)時(shí)，不得不承認(rèn)，到頭來(lái)一場(chǎng)空，開始珍惜擁有的，認(rèn)定幸福的人生應(yīng)該心神安定，哲學(xué)的生活是寧?kù)o而自由的。有這種思想變化的人占很大的一部分。寫下這段文字也可以看出我慢慢在認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，自足的享受真正的自我。哲學(xué)人生現(xiàn)在就“人生是否值得審視？哲學(xué)是否有益人生？”談?wù)勛约含F(xiàn)階段的看法。其實(shí)答案是明顯且肯定的。我一直都對(duì)哲學(xué)非常感興趣，經(jīng)常會(huì)想那些哲學(xué)的問(wèn)題，并想知道如何才能過(guò)好自己的一生，而且我自己也看過(guò)一些哲學(xué)方面的書，好多內(nèi)容基本上也忘記了，但一些思想還是殘存在我的腦中。像西方的唯物主義，看到他們闡述的思想，我想到的就是莊子的齊物論，在他們認(rèn)為一切都有原子組成，所以人跟其他物種是沒有任何區(qū)別的。還有性本惡之說(shuō)，其實(shí)東西方思想很多都是相似的，也就是說(shuō)自然之道一直都存在那，而且不受時(shí)間維度影響，只不過(guò)人們給他們?nèi)×藗€(gè)名字而已。成都哲學(xué)人生平臺(tái)

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