青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰(傳說中一個信佛教但不出家的居士)像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過了100萬。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻(xiàn)是他的"傳神"主張。史書記載，他畫人物像，曾數(shù)年不點瞳仁，人問緣故，他說:"四肢的美丑，無關(guān)于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫角度總結(jié)說:"畫'手揮五弦'容易，畫'目送歸鴻'困難。"他認(rèn)為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊(yùn)通過繪畫表現(xiàn)出來是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫像，他死活不干。顧愷之勸他說:"你不用怕。我只畫你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書法的一種，筆畫中露出絲絲白地，如枯筆書寫。顧愷之用這種方法畫殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個富于智慧、幽默豁達(dá)的人?！稌x書》顧愷之傳說他"好諧謔"。他曾是桓溫的幕僚，桓溫死后，他去桓溫墓地拜謁，作詩云:"山崩溟海竭，魚鳥將何依?"有人和他開玩笑，問他，以前桓溫很看重你。大型活動策劃與管理等。寶山區(qū)專業(yè)文化藝術(shù)交流活動策劃客戶至上

    能把你哭桓溫的樣子描述一下嗎?顧愷之答道:"聲如震雷破山，淚如傾河注海。"之后他在殷仲堪手下任職。有一年，他自荊州回江南探親，殷仲堪送了他一條帆船。結(jié)果行至一個叫破冢的地方，遇到風(fēng)浪，船翻了，所幸沒有人員傷亡。他在給殷仲堪的信中說:"地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，帆船無恙。"他把"破冢而出"寓含的死里逃生和"破冢"這個地方聯(lián)系在一起，顯得機(jī)智詼諧。顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等。他主張要形神兼?zhèn)?，更重傳神。他提出?傳神論"成為中國繪畫的基本理論之一。根據(jù)記載，顧愷之的作品有70多件，他畫過歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等?？上ВF(xiàn)在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了。它們是迄今所知**早的卷軸畫?！堵迳褓x圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作，更重要的是顧愷之用繪畫展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如:洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈。奉賢區(qū)口碑好的文化藝術(shù)交流活動策劃包括什么文化藝術(shù)策劃是一個新生的具有前沿性。

    二)目標(biāo)明確企業(yè)的目標(biāo)決定企業(yè)形象廣告目標(biāo)。如為吸引投資，其形象廣告的內(nèi)容應(yīng)是宣傳企業(yè)經(jīng)營效益、管理水平、企業(yè)實力和信譽(yù)等。(三)恒久性廣告是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能搞突擊式、集中式的宣傳，不能刻意追求時效性，應(yīng)有計劃，分階段地實施宣傳。折疊編輯本段提案(1)廣告主的營銷策略是廣告策劃的根本依據(jù):廣告是營銷組合的重要因素，直接為廣告主的市場營銷服務(wù)，因此廣告策劃也不能脫離廣告主的營銷策略的指導(dǎo)。(2)廣告策劃有其特定的程序，這種程序應(yīng)該是科學(xué)、規(guī)范的，以保證廣告策劃不是漫無目的的設(shè)想和缺乏章法的隨心所欲。(3)廣告策劃應(yīng)該提出廣告運(yùn)動(活動)的總體戰(zhàn)略，停留在具體行動計劃層次上的"廣告計劃"并不是廣告策劃。(4)廣告策劃以市場調(diào)查為依據(jù)和開端:雖然廣告主的營銷策略已經(jīng)為廣告策劃提供了依據(jù)，但是它**來自廣告主的單方面，還不足以顯示由消費(fèi)者、產(chǎn)品和競爭對手所構(gòu)成的市場的全貌。(5)廣告的訴求策略、定位策略、表現(xiàn)策略和媒介策略是廣告策劃的**內(nèi)容，它們必須脫離平庸、與眾不同，但是又要具有產(chǎn)生實際的廣告效果的素質(zhì)。(6)廣告策劃的結(jié)果以廣告策劃文本的方式來體現(xiàn)。(7)廣告效果的測定方法應(yīng)該在廣告策劃中預(yù)先設(shè)定。。

    廣告策劃就是對于提出廣告決策、實施廣告決策、檢驗廣告決策全過程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過程。另有，同名圖書《廣告策劃》。策劃是通過周密的市場調(diào)查和系統(tǒng)的分析，利用已經(jīng)掌握的知識(情報或資料)和手段，科學(xué)地合理地有效地布局營銷,廣告戰(zhàn)略與活動進(jìn)程，并預(yù)先推知和判斷市場態(tài)勢和消費(fèi)群體定勢的需求，以及未知狀況的結(jié)果。策劃的概念有五個要素:策劃者、策劃依據(jù)、策劃方法、策劃對象和策劃效果的策定和評估。廣告策劃是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是廣告活動科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)志之一。美國**早實行廣告策劃制度，隨后許多商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家都建立了以策劃為主體、以創(chuàng)意為中心的廣告計劃管理體制。1986年，中國大陸廣告界***提出廣告策劃的概念。這是自1979年恢復(fù)廣告業(yè)之后對廣告理論一次觀念上的沖擊，它迫使人們重新認(rèn)識廣告工作的性質(zhì)及作用。廣告工作開始走上向客戶提供***服務(wù)的新階段。所謂廣告策劃，是根據(jù)廣告主的營銷計劃和廣告目標(biāo)，在市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一個與市場情況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費(fèi)群體相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)有效的廣告計劃方案，并加以評估、實施和檢驗。文化藝術(shù)策劃是一個實踐性極其豐富的學(xué)科。

    折疊編輯本段主要分類文化傳播有多種分類方式，*從文化傳播的方向上分，可分為兩種類型:一種是縱向傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)知識、觀念、價值規(guī)范等的傳承，與我們常說的文化傳遞大體無異;另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、采借，與文化輸入、文化借用類同。折疊編輯本段服務(wù)項目舞臺搭建藝術(shù)演出商業(yè)慶典影視欄目宣傳推廣文化經(jīng)紀(jì)作為該套叢書之一的《文化藝術(shù)》，將帶領(lǐng)讀者一睹五千年的文明風(fēng)采。日往月來，物換星移，幾千年來，人類走過了的文化藝術(shù)逐漸變遷。格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。作為奠立中國繪畫理論基礎(chǔ)的"傳神傳"、"六法論"就是在這一時期提出的。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫**具有e2e823cf-670f-4a8c-9586-dc3顧愷之(344~405)，原名長康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無錫)一個官僚家庭。年青時做過官，有機(jī)會游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩文，時人稱他"才絕、畫絕、癡絕"，畫史上關(guān)于他的軼事有不少記載。有一年，當(dāng)時的都城建康(今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時候來了個年青人，說要捐100萬錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信?，F(xiàn)代的高等教育中存在兩個問題:一是機(jī)會問題，另一個則是質(zhì)量問題。崇明區(qū)推廣文化藝術(shù)交流活動策劃共同合作

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    例如:洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐?，有著貴族詩人的優(yōu)雅風(fēng)度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍;又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花;還有傳說的風(fēng)神在收風(fēng)，水神使洛水平靜和女媧在歌唱。這借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強(qiáng)了人物之間的聯(lián)系，而且更添加了神話夢幻的色彩?！杜敷饒D》是以西晉***文學(xué)家張華作的《女史箴》為題材畫制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。那時候，西晉皇帝昏庸無能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規(guī)箴。規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚(yáng)對主當(dāng)忠，對神當(dāng)敬，對夫當(dāng)從的女性箴條。同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫題，展現(xiàn)了他的繪畫藝術(shù)。折疊編輯本段作品鑒賞地震出版社。寶山區(qū)專業(yè)文化藝術(shù)交流活動策劃客戶至上

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