根據(jù)傳播途中信息遞減的一般規(guī)律，離文化中心區(qū)越遠(yuǎn)的地方，越不能保持文化元素的原形。當(dāng)一種文化元素傳播到另一個(gè)地區(qū)以后，它已不是原來(lái)的形態(tài)和含義，在傳播和采納過(guò)程中已被修改過(guò)。因此，兩地文化只有相似處，完全相同的文化十分少見(jiàn)。折疊編輯本段傳播方式文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式有兩種,一種是直接的采借，把外來(lái)的文化元素或文化叢直接接納過(guò)來(lái)。另一種是間接傳播，即一種文化元素或文化叢傳入一個(gè)地區(qū)，引起那里人們的思考，由此引發(fā)傳入地的人創(chuàng)造一種新的文化。這種現(xiàn)象被稱為"刺激性傳播"。文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動(dòng)，尤以人群的遷移更為重要。移民、***、入侵和占領(lǐng)等是文化傳播的重要途徑。移民帶來(lái)異族文化，戰(zhàn)勝國(guó)總是要把本國(guó)文化強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)。此外，通商、旅游以及其他人員的流動(dòng)，也是傳播文化的重要媒介。在當(dāng)代，由于交通通訊技術(shù)手段的發(fā)達(dá)，文化傳播的媒介增多，不一定依賴于人的遷移和流動(dòng)。世界范圍內(nèi)的文化傳播正通過(guò)各種途徑，以前所未有的規(guī)模和速度進(jìn)行著，由此必然導(dǎo)致世界文化的同質(zhì)性日益增強(qiáng)。文化傳播是引起社會(huì)變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來(lái)文化是實(shí)行社會(huì)**，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。企業(yè)促銷(xiāo)策劃、企業(yè)形象(CIS)策劃。寶山區(qū)綜合企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃市場(chǎng)報(bào)價(jià)

    二)目標(biāo)明確企業(yè)的目標(biāo)決定企業(yè)形象廣告目標(biāo)。如為吸引投資，其形象廣告的內(nèi)容應(yīng)是宣傳企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益、管理水平、企業(yè)實(shí)力和信譽(yù)等。(三)恒久性廣告是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能搞突擊式、集中式的宣傳，不能刻意追求時(shí)效性，應(yīng)有計(jì)劃，分階段地實(shí)施宣傳。折疊編輯本段提案(1)廣告主的營(yíng)銷(xiāo)策略是廣告策劃的根本依據(jù):廣告是營(yíng)銷(xiāo)組合的重要因素，直接為廣告主的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)，因此廣告策劃也不能脫離廣告主的營(yíng)銷(xiāo)策略的指導(dǎo)。(2)廣告策劃有其特定的程序，這種程序應(yīng)該是科學(xué)、規(guī)范的，以保證廣告策劃不是漫無(wú)目的的設(shè)想和缺乏章法的隨心所欲。(3)廣告策劃應(yīng)該提出廣告運(yùn)動(dòng)(活動(dòng))的總體戰(zhàn)略，停留在具體行動(dòng)計(jì)劃層次上的"廣告計(jì)劃"并不是廣告策劃。(4)廣告策劃以市場(chǎng)調(diào)查為依據(jù)和開(kāi)端:雖然廣告主的營(yíng)銷(xiāo)策略已經(jīng)為廣告策劃提供了依據(jù)，但是它**來(lái)自廣告主的單方面，還不足以顯示由消費(fèi)者、產(chǎn)品和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所構(gòu)成的市場(chǎng)的全貌。(5)廣告的訴求策略、定位策略、表現(xiàn)策略和媒介策略是廣告策劃的**內(nèi)容，它們必須脫離平庸、與眾不同，但是又要具有產(chǎn)生實(shí)際的廣告效果的素質(zhì)。(6)廣告策劃的結(jié)果以廣告策劃文本的方式來(lái)體現(xiàn)。(7)廣告效果的測(cè)定方法應(yīng)該在廣告策劃中預(yù)先設(shè)定。。嘉定區(qū)專業(yè)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃誠(chéng)信互利內(nèi)容涉及企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃原理、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃過(guò)程與方法。

    在《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》對(duì)服務(wù)貿(mào)易所分的12大部門(mén)中，屬于商業(yè)服務(wù)的范疇。中國(guó)加入wto，對(duì)廣告服務(wù)曾作出了明確的承諾1、市場(chǎng)準(zhǔn)入限制。(1)跨境交付和境外消費(fèi):必須通過(guò)在中國(guó)注冊(cè)的有外國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)權(quán)的廣告代理。商業(yè)存在:只允許外國(guó)服務(wù)提供者在中國(guó)設(shè)立中外合營(yíng)企業(yè)，外資所占股權(quán)比例不得超過(guò)49%。在中國(guó)加入WTO后2年內(nèi)，允許外資擁有多數(shù)股權(quán)，加入后4年內(nèi)，允許外國(guó)服務(wù)提供者在華設(shè)立外商獨(dú)資子公司。(2)自然人流動(dòng)方面:除水平承諾中的內(nèi)容外，不作承諾。2、國(guó)民待遇限制。自然人流動(dòng)方面:除水平承諾中內(nèi)容外，不作承諾。作為該套叢書(shū)之一的《文化藝術(shù)》，將帶領(lǐng)讀者一睹五千年的文明風(fēng)采。日往月來(lái)，物換星移，幾千年來(lái)，人類(lèi)走過(guò)了的文化藝術(shù)逐漸變遷。格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。作為奠立中國(guó)繪畫(huà)理論基礎(chǔ)的"傳神傳"、"六法論"就是在這一時(shí)期提出的。在繪畫(huà)上，被尊為畫(huà)祖的顧愷之和他的卷軸畫(huà)**具有代表性顧愷之(344~405)，原名長(zhǎng)康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無(wú)錫)一個(gè)官僚家庭。年青時(shí)做過(guò)官，有機(jī)會(huì)游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩(shī)文，時(shí)人稱他"才絕、畫(huà)絕、癡絕"，畫(huà)史上關(guān)于他的軼事有不少記載。有一年，當(dāng)時(shí)的都城建康。

    廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想，是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃不是具體的廣告業(yè)務(wù)，而是廣告決策的形成過(guò)程。另有，同名圖書(shū)《廣告策劃》。策劃是通過(guò)周密的市場(chǎng)調(diào)查和系統(tǒng)的分析，利用已經(jīng)掌握的知識(shí)(情報(bào)或資料)和手段，科學(xué)地合理地有效地布局營(yíng)銷(xiāo),廣告戰(zhàn)略與活動(dòng)進(jìn)程，并預(yù)先推知和判斷市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和消費(fèi)群體定勢(shì)的需求，以及未知狀況的結(jié)果。策劃的概念有五個(gè)要素:策劃者、策劃依據(jù)、策劃方法、策劃對(duì)象和策劃效果的策定和評(píng)估。廣告策劃是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是廣告活動(dòng)科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)志之一。美國(guó)**早實(shí)行廣告策劃制度，隨后許多商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家都建立了以策劃為主體、以創(chuàng)意為中心的廣告計(jì)劃管理體制。1986年，中國(guó)大陸廣告界***提出廣告策劃的概念。這是自1979年恢復(fù)廣告業(yè)之后對(duì)廣告理論一次觀念上的沖擊，它迫使人們重新認(rèn)識(shí)廣告工作的性質(zhì)及作用。廣告工作開(kāi)始走上向客戶提供***服務(wù)的新階段。所謂廣告策劃，是根據(jù)廣告主的營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃和廣告目標(biāo)，在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一個(gè)與市場(chǎng)情況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費(fèi)群體相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)有效的廣告計(jì)劃方案，并加以評(píng)估、實(shí)施和檢驗(yàn)。企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃闡述企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃。

    折疊編輯本段主要分類(lèi)文化傳播有多種分類(lèi)方式，*從文化傳播的方向上分，可分為兩種類(lèi)型:一種是縱向傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)知識(shí)、觀念、價(jià)值規(guī)范等的傳承，與我們常說(shuō)的文化傳遞大體無(wú)異;另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、采借，與文化輸入、文化借用類(lèi)同。折疊編輯本段服務(wù)項(xiàng)目舞臺(tái)搭建藝術(shù)演出商業(yè)慶典影視欄目宣傳推廣文化經(jīng)紀(jì)作為該套叢書(shū)之一的《文化藝術(shù)》，將帶領(lǐng)讀者一睹五千年的文明風(fēng)采。日往月來(lái)，物換星移，幾千年來(lái)，人類(lèi)走過(guò)了的文化藝術(shù)逐漸變遷。格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。作為奠立中國(guó)繪畫(huà)理論基礎(chǔ)的"傳神傳"、"六法論"就是在這一時(shí)期提出的。在繪畫(huà)上，被尊為畫(huà)祖的顧愷之和他的卷軸畫(huà)**具有e2e823cf-670f-4a8c-9586-dc3顧愷之(344~405)，原名長(zhǎng)康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無(wú)錫)一個(gè)官僚家庭。年青時(shí)做過(guò)官，有機(jī)會(huì)游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩(shī)文，時(shí)人稱他"才絕、畫(huà)絕、癡絕"，畫(huà)史上關(guān)于他的軼事有不少記載。有一年，當(dāng)時(shí)的都城建康(今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時(shí)候來(lái)了個(gè)年青人，說(shuō)要捐100萬(wàn)錢(qián)。主持僧以為他吹牛，起初不相信。企業(yè)產(chǎn)品策劃、企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃、。閔行區(qū)如何企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃

企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略策劃、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)定位策劃、企業(yè)產(chǎn)品策劃、企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃。寶山區(qū)綜合企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃市場(chǎng)報(bào)價(jià)

    今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時(shí)候來(lái)了個(gè)年青人，說(shuō)要捐100萬(wàn)錢(qián)。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫(huà)一幅維摩詰(傳說(shuō)中一個(gè)信佛教但不出家的居士)像，可以向前來(lái)觀看他作畫(huà)的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢(qián)早超過(guò)了100萬(wàn)。這個(gè)年青的畫(huà)家就是顧愷之。顧愷之在繪畫(huà)上的**大貢獻(xiàn)是他的"傳神"主張。史書(shū)記載，他畫(huà)人物像，曾數(shù)年不點(diǎn)瞳仁，人問(wèn)緣故，他說(shuō):"四肢的美丑，無(wú)關(guān)于人的奧妙。傳神寫(xiě)照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩(shī)》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫(huà)角度總結(jié)說(shuō):"畫(huà)'手揮五弦'容易，畫(huà)'目送歸鴻'困難。"他認(rèn)為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊(yùn)通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫(huà)像，他死活不干。顧愷之勸他說(shuō):"你不用怕。我只畫(huà)你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會(huì)像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書(shū)法的一種，筆畫(huà)中露出絲絲白地，如枯筆書(shū)寫(xiě)。顧愷之用這種方法畫(huà)殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個(gè)富于智慧、幽默豁達(dá)的人?！稌x書(shū)》顧愷之傳說(shuō)他"好諧謔"。寶山區(qū)綜合企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃市場(chǎng)報(bào)價(jià)

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