許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門,就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來的書法家無數(shù),他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作,但是卻沒有留下寫字的科學(xué)方法,例如為什么臨寫的像?為什么臨寫的不像?來自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理,撰寫了《漢字臨寫大揭秘》一書,從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫,也適合于世界上一切文字的臨寫?!稘h字臨寫大揭秘》一書是中國書法史上的一座里程碑。書法背臨多次臨寫之后,根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象,再次書寫出來。書法創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書寫習(xí)慣和書寫風(fēng)格,重新選擇書寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格,寫出來的新作品。書法書寫姿勢學(xué)習(xí)書法姿勢正確與否很重要,尤其是初學(xué)書法的青少年,正值身體發(fā)育時期,養(yǎng)成不正確的姿勢不*難于改正,影響書法的進步,而且會影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書法姿勢一定要正,即頭正、身正、手正。書法的姿勢大概有以下幾種:書法坐勢凡寫三寸以內(nèi)的字,都可以坐書。坐書的桌椅高矮要適中。頭要正,可稍前俯,但不宜左右歪斜。臀部要做正,腰脊要直,胸要挺,不要伏在案子上。南北朝時易州的墨和剡縣的紙很有名。嘉定區(qū)上門古典文學(xué)收購價
今越南北境清化)刺史,顯慶三年(658年)卒;褚遂良工書法,初學(xué)虞世南,后取法王羲之,與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”;傳世墨跡有《孟法師碑》、《雁塔圣教序》等。書法薛稷薛稷(649—713)字嗣通,中國唐代畫家,書法家。隋朝內(nèi)史侍郎薛道衡曾孫,唐朝中書令薛元超從子。漢族,蒲州汾陰(今山西萬榮)人。曾任黃門侍郎、參知機務(wù)、太子少保、禮部尚書,后被賜死獄中。工書法,師承褚遂良,與虞世南、歐陽詢、褚遂良并列初唐四大書法家。書法顏真卿顏真卿(709—784,一說709—785),字清臣,唐代中期杰出書法家。生于京兆萬年(今陜西西安),祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂費縣)。他創(chuàng)立了“顏體”楷書,與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。書法柳公權(quán)柳公權(quán)(778年—865年),字誠懸,京兆華原(今陜西耀縣)人,官至太子太師,世稱“柳少師”,是唐朝**后一位***書法家。擅長楷書,**作有《神策軍碑》、《玄秘塔碑》等。書法張旭張旭(675—750?),字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉,金吾長史。善草書,性好酒,世稱張顛,也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時與李白詩歌、裴旻劍舞并稱“三絕”,詩亦別具一格。閔行區(qū)名優(yōu)古典文學(xué)模板由于紙的***使用,晉安帝才下令廢除了自古沿用下來的竹木簡。
著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》等,刻有《戲鴻堂帖》。他的書法兼有“顏骨趙姿”之美。書法劉墉劉墉(1719—1804),字崇如,號石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香巖、勗齋、東武、溟華、日觀峰道人等,山東諸城人。他是乾隆年間的重臣,歷任翰林院編修、江蘇學(xué)政、內(nèi)閣學(xué)士、湖南巡撫、左都御史、工部尚書、上書房總師傅、吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等職,嘉慶初官至體仁閣大學(xué)士、加太子少保,卒謚文清。著有《石庵詩集》。他的書法由董、趙入手,而后遍臨晉唐宋諸家,尤得力于蘇東坡、顏真卿和晉唐小楷,融會貫通,自成格局。其書點劃豐腴處短而厚、細(xì)勁處含而健,對比強烈;結(jié)字內(nèi)斂拙樸,而決不擁塞,端重穩(wěn)健中透出靈秀;章法輕重錯落,舒朗雍容。整體風(fēng)格含蓄蘊籍,精氣內(nèi)斂,渾若太極,貌端穆而氣清和,有碩儒老臣的持重,無恃才傲物的輕佻,似乎包有萬象而莫測高深,洵然可敬。因為喜用濃墨,時號為“濃墨宰相”。書法吳昌碩歷代人物書法圖冊(9張)吳昌碩(1844—1927),初名劍虞、俊,又名俊卿,字香補,中年以后更字昌碩,以字行,亦署倉石、倉碩、蒼碩,號缶廬、老缶、缶道人、老蒼、苦鐵、大聾、石尊者、鄉(xiāng)阿姐、破荷亭長、五湖印匄、削廬、蕪菁亭長等。
國學(xué)大師。書法趙樸初趙樸初,1907年11月5日生于安慶,***的佛教***、杰出的書法家、***的社會活動家與偉大的愛國主義者。[3]書法李志敏李志敏(1925—1994),北京大學(xué)***教授、書法家,率先倡導(dǎo)并實踐引碑入草,其探索準(zhǔn)確把握了當(dāng)代書法發(fā)展方向及趨勢,具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。[4]書法歷代名作編輯語音王羲之,其**作為《蘭亭序》,快雪時晴帖;顏真卿,《祭侄文》勤禮碑;米芾,其**作為《研山帖》;趙孟頫,其**作為《洛神賦卷》;歐陽詢,其**作為《九成宮醴泉銘》;王鐸,其**作為《擬山園帖》;柳公權(quán),其**作為《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等等。啟功講書法之慨要現(xiàn)當(dāng)代書法愛好者作品選(38張)1.學(xué)書法應(yīng)該知道刀刻和墨跡的區(qū)別,墨跡可以看見筆墨之干濕濃淡。刀刻掩蓋了本來的效果,反映不出行筆的過程。2.技術(shù)應(yīng)在藝術(shù)之先。寫的被普羅大眾所認(rèn)識很重要。3.文房四寶不須太過講究,但須合適。墨汁便可。4.結(jié)字比用筆更重要。先人之用筆,后人之揣摩對也乎?5.選碑帖,可選自己喜歡欣賞的,去書店,博覽一番,選適合自己的。6.我們學(xué)書法是學(xué)習(xí)書法家的書寫方法,他們寫字的規(guī)律,內(nèi)在的精神,不一定要完全一樣。7.臨帖方法:***遍先看帖,仿效它寫一遍。都是上等品。書法硯硯,在西漢時期即已使用,湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯。
越南各地都有越南國語字書法俱樂部,其中有不少書法家國語字都寫得很好,作品很有收藏價值。越南國語字,就是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字,另有蒙古文書法。烏爾都文,碩大的(Urdu,及“營房語言”的意思)是南亞次大陸的主要語言之一,是巴基斯坦國語,但在印度也廣為通行,是***承認(rèn)的官方語言之一。它屬于印歐語系伊朗語族印度語支。烏爾都語是由原來德里附近講了幾個世紀(jì)的印地語的一種方言**發(fā)展起來,故跟印地語非常相似,它們之間的**重要的區(qū)別在于,前者用波斯-阿拉伯文字母書寫,而后者用梵文字母書寫,且各自的文學(xué)語言發(fā)展出較大差異。烏爾都語是一種有文學(xué)傳統(tǒng)的語言,有教養(yǎng)的**以能用烏爾都語寫詩為時尚。烏爾都文字的書法在世界上非常有名,直到20世紀(jì)80年代,烏爾都語的報紙都是邀請***的書法家手寫報章的文字然后再印刷出版,因此這些報紙實際上都是書法藝術(shù)品。在巴基斯坦,幾乎人人都能寫出一手好字。書法烏爾都文的書法特點:①烏爾都文共35個字母,書寫時為了使得版面更加整齊和美觀,詞與詞之間沒有空隔隔開。②烏爾都文的單詞是連續(xù)書寫的,大部分字母有四種寫法即詞首、詞中、詞末、及“獨用”四種。我國傳統(tǒng)有四大硯,即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。靜安區(qū)宣傳古典文學(xué)模板
可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨,分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱。嘉定區(qū)上門古典文學(xué)收購價
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