”它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態(tài)的動態(tài)的聯(lián)合。[6](4)文化是人類創(chuàng)新活動永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語音文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非...
”它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態(tài)的動態(tài)的聯(lián)合。[6](4)文化是人類創(chuàng)新活動永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語音文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非...
由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成,是文化的**部分。心態(tài)文化層可細分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。文化作用編輯語音人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能...
《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海,祗承于帝”。“化”,本義為改易、生成、造化,如《莊子·逍遙游》:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。”?!兑住は缔o下》:“男女構(gòu)精,萬物化生”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》...
這就是文化維持社會秩序的功能。文化傳續(xù)從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物,是整個民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來,它...
由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成,是文化的**部分。心態(tài)文化層可細分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。文化作用編輯語音人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能...
包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術(shù)作品。這是文化的**,也是文化的精華部分。有些人類學家將文化分為三個層次:一、高級文化(Highculture),包括哲學、文學、藝術(shù)、宗教等;二、大眾文化(Popularculture),...
由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成,是文化的**部分。心態(tài)文化層可細分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。文化作用編輯語音人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能...
認為文化從本質(zhì)上講是哲學思想的表現(xiàn)形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說,哲學思想的變革引起社會制度的變化,與之伴隨的有對舊文化的**和新文化的興起。(2)從存在主義的角度,文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然...
都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)。——周海中4.文化的***目標是“化”人,所以,文化的**終成果就是人格。——劉振凱5.文化是個體對自然世界認知的不同緯度的體現(xiàn),無論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認知的結(jié)果?!骶S百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯,如您發(fā)現(xiàn)自己的詞...
《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海,祗承于帝”?!盎?,本義為改易、生成、造化,如《莊子·逍遙游》:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。”。《易·系辭下》:“男女構(gòu)精,萬物化生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》...
文化層次因為文化具有的多樣性和復雜性,很難將文化給出一個準確地,清晰的分類標準。因此,這些對文化的劃分,只是從某一個角度來分析的,它是一種嘗試。對文化的結(jié)構(gòu)解剖,有兩分說,即分為物質(zhì)文化和精神文化(非物質(zhì)文化);有三層次說,即分為物質(zhì)、制度、精神三層次...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
文化層次因為文化具有的多樣性和復雜性,很難將文化給出一個準確地,清晰的分類標準。因此,這些對文化的劃分,只是從某一個角度來分析的,它是一種嘗試。對文化的結(jié)構(gòu)解剖,有兩分說,即分為物質(zhì)文化和精神文化(非物質(zhì)文化);有三層次說,即分為物質(zhì)、制度、精神三層次...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術(shù)作品。這是文化的**,也是文化的精華部分。有些人類學家將文化分為三個層次:一、高級文化(Highculture),包括哲學、文學、藝術(shù)、宗教等;二、大眾文化(Popularculture),...
文化層次因為文化具有的多樣性和復雜性,很難將文化給出一個準確地,清晰的分類標準。因此,這些對文化的劃分,只是從某一個角度來分析的,它是一種嘗試。對文化的結(jié)構(gòu)解剖,有兩分說,即分為物質(zhì)文化和精神文化(非物質(zhì)文化);有三層次說,即分為物質(zhì)、制度、精神三層次...
認為文化從本質(zhì)上講是哲學思想的表現(xiàn)形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說,哲學思想的變革引起社會制度的變化,與之伴隨的有對舊文化的**和新文化的興起。(2)從存在主義的角度,文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然...
西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”二字聯(lián)為一詞,在《說苑·指武》中寫道:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅?!薄拔幕瘍?nèi)輯,武功外悠”(《文選·補之詩》)。這里的“文化”,或與天造地設的自然對舉,或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
此一概念之內(nèi)涵已有相當?shù)臄U展,而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當于前文所述之**后一層引申義??傃灾?,西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在,而較不重于指活動的創(chuàng)造義,由缺乏中國傳統(tǒng)中**為鄭重的...
”它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態(tài)的動態(tài)的聯(lián)合。[6](4)文化是人類創(chuàng)新活動永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語音文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非...
《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海,祗承于帝”?!盎保玖x為改易、生成、造化,如《莊子·逍遙游》:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也?!薄!兑住は缔o下》:“男女構(gòu)精,萬物化生”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》...
包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術(shù)思想、文學藝術(shù)、科學技術(shù)、各種制度等。狹義的文化就是在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和,指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。[7]1871年,英國文化學家泰勒在《原始...
這就是文化維持社會秩序的功能。文化傳續(xù)從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物,是整個民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來,它...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
太多人想“做”文化,太多的錢想要把文化“產(chǎn)業(yè)化”;如果都是真誠的、含著敬畏心和正二八經(jīng)研究研究的意圖的,都沒錯,都該贊。可如果只是想借這兩個字“增色”、“提***次”,甚至**是把這兩個字當作虛幻的光環(huán),實在還是應該多加小心。2018-10-14310...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所...
Thestudyofcultural)、著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究”(Culturalstudies)。文化文化與文明編輯語音①從內(nèi)容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部...