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崇明區(qū)評價室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志

來源: 發(fā)布時間:2021-10-31

室內(nèi)設(shè)計的極簡主義:極簡主義是一種生活態(tài)度,更是一種生活習(xí)慣。極簡主義追求生活以及藝術(shù)上很好簡約,舍棄華而不實的裝飾,保留純粹的生活所需,是精神生活的簡化。在這個物欲橫流的社會,極簡主義就像是一股清流,滌蕩著人的內(nèi)心,將人們的欲望從物質(zhì)轉(zhuǎn)移到自己和身邊的人身上,因此,簡單的生活較幸福。極簡主義要徹底戒掉“買買買”,還要及時清理生活中囤積下來的各種物件。一時新鮮買來的東西被擱置,扔了可惜,留著礙事;在超市促銷、商場打折中不停的購買卻只進(jìn)不出,恐怕再多的收納空間也無法容納吧!應(yīng)該充分運用現(xiàn)時可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件。崇明區(qū)評價室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志

室內(nèi)設(shè)計基本觀點:整體觀現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的立意、構(gòu)思,室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造,需要著眼于對環(huán)境整體、文化特征以及建筑物的功能特點等多方面的考慮?,F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,從整體觀念上來理解,應(yīng)該看成是環(huán)境設(shè)計系列中的“鏈中一環(huán)” 。室內(nèi)設(shè)計的‘里”,和室外環(huán) 境的“外” ( 包括自然環(huán)境、文化特征、所在位置等 ) ,可以說是一對相輔相成辯證統(tǒng)一的矛盾,正是為了更深入地做好室內(nèi)設(shè)計,就愈加需要對環(huán)境整體有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的弊病之一——相互類同,很少有創(chuàng)新和個性,對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設(shè)計的依據(jù)流于一般,設(shè)計構(gòu)思局限封閉??磥恚鲆暛h(huán)境與室內(nèi)設(shè)計關(guān)系的分析,也是重要的原因一。長寧區(qū)統(tǒng)一室內(nèi)設(shè)計情況空間的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容:基礎(chǔ)入門室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)概念:室內(nèi)設(shè)計是建立在四維空間基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計門類,包括空間環(huán)境,室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)裝飾?,F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi) 從單純界面裝飾走向建筑空間,再從建筑空間走向人類生存環(huán)境。室內(nèi)裝修是以空間的視覺審美為設(shè)計主旨且具有傳統(tǒng)意識。巖壁繪畫是人類棲身洞穴時代的室內(nèi)裝飾;彩繪陶罐成為較初建筑樣式人字形護(hù)棚半穴居的裝飾器物;石構(gòu)造建筑以墻體為裝飾載體,以柱式與拱券為基礎(chǔ)要素;木構(gòu)造建筑以框架作為裝飾載體,以梁架變幻為內(nèi)容的裝飾體系,有天花藻井、隔扇、罩、架、格等裝飾構(gòu)件。室內(nèi)設(shè)計涉及人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科。室內(nèi)設(shè)計是運用一定物質(zhì)技術(shù)手段 和經(jīng)濟(jì)能力,根據(jù)對象所處的特定環(huán)境,從建筑內(nèi)部把握空間,并進(jìn)行創(chuàng)造與組織,使之形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境,既需具有使用價值,也需反應(yīng)歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等因素。

室內(nèi)設(shè)計基本觀點:從為人服務(wù)這一“功能的基石”出發(fā),需要設(shè)計者細(xì)致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究,用以科學(xué)地、探入地了解人們的生理特點、行為心理和視覺感受等方面對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要求。針對不同的人,不同 的使用對象,相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求.在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面,以及對相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面,更需要研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。例如;教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感,會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴(yán)感,而所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、惰悅的心理感受.我們應(yīng)該充分運用現(xiàn)時可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件,創(chuàng)造出首先是為了滿足人和人際活動所需的室內(nèi)人工環(huán)境 。特別是頂光和柔和的散射光,使室內(nèi)空間更為親切自然。

室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代簡約:現(xiàn)代裝飾藝術(shù)將現(xiàn)代抽象藝術(shù)的創(chuàng)作思想及其成果引入室內(nèi)裝飾設(shè)計中?,F(xiàn)代風(fēng)格極力反對從古羅馬到洛可可等一系列舊的傳統(tǒng)樣式,力求創(chuàng)造出適應(yīng)工業(yè)時代精神,獨具新意的簡化裝飾,設(shè)計簡樸、通俗、清新,更接近人們生活。其裝飾特點由曲線和非對稱線條構(gòu)成,如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等,體現(xiàn)在墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致,有的遒勁而富于節(jié)奏感,整個立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。大量使用鐵制構(gòu)件,將玻璃、瓷磚等新工藝,以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通,竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。室內(nèi)設(shè)計主要根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。寶山區(qū)推廣室內(nèi)設(shè)計情況

室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還隨著時代審美觀的變化而有所不同。崇明區(qū)評價室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志

室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景:1、室內(nèi)設(shè)計需回歸自然化:隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長,人們向往自然,喝天然飲料,用自然材料,渴望住在天然綠色環(huán)境中。高度民族化,只強調(diào)高度現(xiàn)代化,人們雖然提高了生活質(zhì)量,卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化,又講傳統(tǒng)。2、室內(nèi)設(shè)計需整體藝術(shù)化:隨著社會物質(zhì)財富的豐富,人們要求從“屋的堆積”中解放出來,求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設(shè)計需高度現(xiàn)代化:隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計師要學(xué)會采用一切現(xiàn)代科技手段,使室內(nèi)設(shè)計達(dá)到較佳聲、光、色、形的匹配效果,實現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。崇明區(qū)評價室內(nèi)設(shè)計標(biāo)志

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