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南京莊子國學(xué)啟蒙

來源: 發(fā)布時間:2024-03-12

學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情,懂得為人之道的真諦?,F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,學(xué)國學(xué),可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來,從而培養(yǎng)性情,紓解生活壓力,免受物質(zhì)所限,使我們重構(gòu)自我與個性,找到一己之所長與目標。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價值、提振人文精神。在當今充滿競爭的社會中,人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位,甚至可不要自身人格和尊嚴。國學(xué)中的道德內(nèi)容,正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價值如人倫、守禮,以及圣賢之言。
國學(xué)啟迪智慧的人生。南京莊子國學(xué)啟蒙

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“銳”有鋒利之意。大致意思說,有智者能者懂得收斂自己的光芒,不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒,無限的暴露。古人言:“山外有山,人外有人。”一個人如果自恃高傲,就會自以為是,自己的視野就會有局限,如井底之蛙一般。“慧”聰明才智之意?;壅叨弥t卑律己,不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行,熬者叢然不知與善者結(jié)緣,即與結(jié)緣,因緣有限。佛教文化中認為,傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢,是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門,佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相,所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。太原莊子國學(xué)經(jīng)典國學(xué)的智慧和價值觀,簡潔深刻。

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學(xué)習(xí)國學(xué)并不只是追溯歷史和傳統(tǒng)的一種方式,更是一種修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德、開拓視野、傳承文化的重要途徑。通過學(xué)習(xí)國學(xué),我們可以更好地了解和認同中華傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念,豐富自己的人生閱歷和審美情趣,同時也為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。因此,無論在何時何地,學(xué)習(xí)國學(xué)都具有非常重要的意義。國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶,具有傳承價值。傳承國學(xué)經(jīng)典的意義巨大,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個人的精神、人格等方面更加完善健全。

中國的傳統(tǒng)文化中,圣賢智慧之多,他有儒家的思想,有道家和佛家的精髓。在國學(xué)文化中,儒釋道三家的思想精髓,足以讓我們用一生去探究,得以實踐。儒釋道三家都有講修行,修行修什么呢?就是修養(yǎng)德行,成就道德;修的是我們的錯誤觀,顯現(xiàn)人們的智慧德相。近年以來,國學(xué)文化在中國盛行,受到了人們的重視,這也證明了人民文化素質(zhì)的提高,有更多的時間開始從國學(xué)文化中,關(guān)注個人的休養(yǎng)和品性。國學(xué)有甚多的經(jīng)典,每一句經(jīng)典的語言都蘊含著圣賢智慧的思想。國學(xué)大師啟功就有個條幅,是經(jīng)典國學(xué)四句,感悟人生,受益終身!國學(xué)之博大精深,難以言表,需用心去領(lǐng)悟。

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作為一名華夏兒女、炎黃子孫,提及“國學(xué)”相信每個中國人都會有點熟悉,筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問,這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識體系,是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變,未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變(例如引入人工智能到人體等)這種內(nèi)涵同樣也會一直延續(xù)下去。中國傳統(tǒng)文化其實早在五千年前甚至數(shù)萬年以前(古文記載,現(xiàn)代未考證)就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速,我們俗稱“百家爭鳴”時代,包括的作品主要有:《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》等,其實在此前后還有一些重要的著作,包括《易經(jīng)》、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國學(xué)的重要基石之一。修身齊家治國平天下,始于國學(xué),終于人生。南京佛家國學(xué)培訓(xùn)

天地生君子,君子理天地。南京莊子國學(xué)啟蒙

國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干,又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之,曰“統(tǒng)之有宗,會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問,既鼎足而立,各有不同的探究領(lǐng)域、表達方法和理論特征,又互相滲透、互相吸收相輔相成,共存并進。儒家以“窮則獨善其身,達則兼濟天下”為座右銘;道家說:“道法自然”“無為無不為”;,究其根本,都離不開“正心、修身、齊家、治國、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,以道治身,以佛治心”,以后又有所謂“強者尊儒,智者信道,慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠,勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強林,就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對中國各方面都影響極大,對于傳承中國文明,增強民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用;中國國學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋。南京莊子國學(xué)啟蒙

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