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北京釋家國學(xué)啟蒙

來源: 發(fā)布時(shí)間:2025-04-09

國學(xué)之《三字經(jīng)》:啟蒙的智慧《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)的啟蒙讀物,三字一句,韻律優(yōu)美,易讀易記。“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,短短幾句,便闡述了人性的本質(zhì)和后天教育的重要性。它以通俗易懂的語言,講述了許多歷史故事和文化知識(shí),如“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼”,通過孟母三遷和斷機(jī)教子的故事,強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)孩子成長的影響以及學(xué)習(xí)的重要性?!度纸?jīng)》不僅是孩子們學(xué)習(xí)語言的啟蒙教材,更是傳承中華民族傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀的重要載體,它在孩子們幼小的心靈中播下了善良、勤奮、尊師等美好品質(zhì)的種子。其次致曲,曲能有誠。誠則形,形則著,著則明,明則動(dòng),動(dòng)則變,變則化。唯天下至誠為能化。北京釋家國學(xué)啟蒙

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孔子的仁愛思想:孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,其中心思想是“仁”。仁愛不僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),也是社會(huì)和諧的基石??鬃诱J(rèn)為,仁者愛人,強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛與尊重。在《論語》中,他提出“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,意思是自己想要成功,也要幫助別人成功;自己想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),也要幫助別人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種推己及人的思想,體現(xiàn)了儒家的博愛精神。孔子的仁愛思想不僅影響了中國古代社會(huì),也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)具有重要的啟示意義。它提醒我們,在追求個(gè)人利益的同時(shí),也要關(guān)注他人的福祉,共同構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。無錫現(xiàn)代國學(xué)知識(shí)窮當(dāng)益堅(jiān),老當(dāng)益壯。

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《中庸》作為儒家經(jīng)典之一,其主要在于彰顯 “誠” 之要義,倡導(dǎo) “中庸之道”。所謂 “中庸”,并非是指折中、平庸,而是強(qiáng)調(diào)適度、平衡、恰到好處?!爸幸舱?,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”,體現(xiàn)了追求和諧、平衡的思想。在為人處世方面,《中庸》教導(dǎo)我們要把握好度,避免過猶不及。例如,在處理人際關(guān)系時(shí),要做到 “和而不同”,既保持和諧融洽的關(guān)系,又能堅(jiān)持自己的原則和個(gè)性。這種處世哲學(xué)有助于我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中更好地與人相處,保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的和諧發(fā)展

國學(xué)對(duì)于個(gè)人品德修養(yǎng)的塑造有著不可估量的作用。以《弟子規(guī)》為例,“首孝悌,次謹(jǐn)信”,將孝順父母、敬愛兄長放在前面,凸顯了家庭倫理道德的基礎(chǔ)地位,同時(shí)強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)謹(jǐn)、守信,為我們的日常行為規(guī)范了準(zhǔn)則?!洞髮W(xué)》中 “修身、齊家、治國、平天下” 的理念,更是將個(gè)人品德修養(yǎng)視為實(shí)現(xiàn)更高人生目標(biāo)的起點(diǎn),只有先修養(yǎng)好自身品德,才能治理好家庭,進(jìn)而為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從歷史故事中也能汲取品德修養(yǎng)的養(yǎng)分,如 “曾子殺豬”,曾子為了堅(jiān)守對(duì)孩子的承諾,不惜殺掉家中的豬,以實(shí)際行動(dòng)向孩子傳遞誠信的重要性,這一故事成為千古佳話,時(shí)刻提醒著我們誠信乃立人之本。國學(xué)通過經(jīng)典著作、歷史故事等多種形式,深入地浸潤著我們的心靈,讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成善良、正直、謙遜、寬容等美好品德,使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蛞缘铝⑸?,以品服人,成為品德高尚、有益于社?huì)的人。臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。

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國學(xué)到底教給我們是什么?國學(xué)教的是知識(shí)嗎?經(jīng)史子集教的是故事嗎?其實(shí),教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,按照這些規(guī)律去做事情、想事情,就能夠成事情。老話講,“一分耕耘、一分收獲”,實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是:“過程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則?因?yàn)榉N田就有結(jié)果,養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,地里就會(huì)長出東西;養(yǎng)牛羊了,牛羊就會(huì)長大,就有收獲;認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,考試就會(huì)有好的成績。“過程決定結(jié)果”,沒有過程,守株待兔,一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上,拿回家吃了,但是根據(jù)自然規(guī)律,千萬不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,就蹲在那等著就行了。因?yàn)檫^程沒在你的手里,你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過程,決定不了兔子的命運(yùn),因?yàn)闆]法把握過程,所以就不會(huì)有好的結(jié)果。吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。徐州國學(xué)

不義而富且貴,于我如浮云。北京釋家國學(xué)啟蒙

明代洪應(yīng)明所著《菜根譚》,融合儒釋道三家思想,以 “咬得菜根,百事可做” 為主要,將修身、處世、治國融為一體。書中 “寵辱不驚,閑看庭前花開花落” 展現(xiàn)超然心境,“處世讓一步為高,退步即進(jìn)步的張本” 揭示退讓中的智慧。其 “居逆境中,周身皆針砭藥石” 強(qiáng)調(diào)困境對(duì)人格的磨礪,“處順境中,眼前盡兵刃戈矛” 則警示安逸中的潛在危機(jī)?!恫烁T》的價(jià)值在于將深?yuàn)W哲理轉(zhuǎn)化為生活智慧,教導(dǎo)現(xiàn)代人在競(jìng)爭中保持謙和,在壓力下堅(jiān)守本心,實(shí)現(xiàn)精神世界的富足與安寧。北京釋家國學(xué)啟蒙

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