西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”二字聯(lián)為一詞，在《說苑·指武》中寫道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《文選·補(bǔ)之詩》）。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。因此，在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時(shí)間的流變和空間的差異，“文化”逐漸成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭(zhēng)鳴的對(duì)象。[6][6]文化內(nèi)涵文化大致可以表述為：1.***的知識(shí)并能將之活學(xué)活用；2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富[7]和精神財(cái)富的總和。[7]它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化，包括文學(xué)、哲學(xué)、***等方面的內(nèi)容。[8]人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富。檢查傳感器位置是否出現(xiàn)偏移。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價(jià)格

    都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)?！芎Ｖ?.文化的***目標(biāo)是“化”人，所以，文化的**終成果就是人格?！?jiǎng)⒄駝P5.文化是個(gè)體對(duì)自然世界認(rèn)知的不同緯度的體現(xiàn)，無論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認(rèn)知的結(jié)果?！骶S百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯，如您發(fā)現(xiàn)自己的詞條內(nèi)容不準(zhǔn)確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務(wù)（**）參與修正。立即前往>>詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)解讀詞條背后的知識(shí)查看全部世界華人周刊海外觀察***站，百度百科TA說特邀科普合作方。中國(guó)是亞洲**大留學(xué)目的國(guó)，原因竟然是……通過留學(xué)，中國(guó)這個(gè)陌生的國(guó)度，在他們心里漸漸變得熟悉而溫暖，這個(gè)孕育了華夏五千年歷史的地域，帶給他們的，不**是一份好工作，一項(xiàng)好技能，更多的，是眼界的提升和思維的擴(kuò)展。2018-04-12604拾文化重拾文化信仰，與您一起思考中國(guó)有好戲：TCL以話劇推廣文化自信2015年，TCL將話劇納入娛樂營(yíng)銷版圖，為其娛樂營(yíng)銷的多樣化與個(gè)性化賦予新生力量。在國(guó)內(nèi)，TCL則發(fā)掘各類新鮮娛樂形式和內(nèi)容，涵蓋熱播影視劇、網(wǎng)劇、綜藝資源等形式，助力***文化建設(shè)和推廣。2017-11-10476寫乎作家,質(zhì)量文化領(lǐng)域創(chuàng)作者從根由聊聊“文化”：文是用棍棒，化是匕和人親密接觸如今。山東防水金屬產(chǎn)品價(jià)目表公司的產(chǎn)品擁有多種系列的產(chǎn)品來滿足客戶的需求。

    文化層次因?yàn)槲幕哂械亩鄻有院蛷?fù)雜性，很難將文化給出一個(gè)準(zhǔn)確地，清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)。因此，這些對(duì)文化的劃分，只是從某一個(gè)角度來分析的，它是一種嘗試。對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說，即分為物質(zhì)文化和精神文化（非物質(zhì)文化）；有三層次說，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值。有六大子系統(tǒng)說，即物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化還可分為生產(chǎn)文化、精神文化?？萍嘉幕巧a(chǎn)文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認(rèn)識(shí)。至于對(duì)文化的結(jié)構(gòu)，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具體實(shí)在的事物，如衣、食、住、行。制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為。心態(tài)文化是人們的社會(huì)心理和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

    此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之**后一層引申義?？傃灾?，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中**為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。[5]文化考證據(jù)專家考證，“文化”是中古漢語已有之的詞匯。“文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理?！兑住は缔o下》載：“物相雜，故曰文。”《禮記·樂記》稱：“五色成文而不亂。”《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交叉”均指此義。在此基礎(chǔ)上，“文”又有若干引申義。其一，為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂制度?！渡袝ば颉匪d伏曦畫八卦，造書契，“由是文籍生焉”，《論語·子罕》所載孔子說“文王既沒，文不在茲乎”，是其實(shí)例。其二，由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義，與“質(zhì)”、“實(shí)”對(duì)稱，所以《尚書·舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”，《論語·雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。其三，在前兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義，這便是《禮記·樂記》所謂“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文”，鄭玄注“文猶美也，善也”。電源，包括每臺(tái)設(shè)備的供電電源和車間的動(dòng)力電，即設(shè)備所能涉及的所有電源。

    由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的**部分。心態(tài)文化層可細(xì)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩個(gè)層次。文化作用編輯語音人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：文化整合文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。文化導(dǎo)向文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。文化維持秩序文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去。自動(dòng)化是專門從事智能自動(dòng)控制、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化控制器及傳感器。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價(jià)格

因此，自動(dòng)化是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的重要條件和標(biāo)志。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價(jià)格

    Thestudyofcultural）、著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究”（Culturalstudies）。文化文化與文明編輯語音①?gòu)膬?nèi)容上看，文化是人類征服自然、社會(huì)及人類自身的活動(dòng)、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。②從時(shí)間上看，文化存在于人類生存的始終，人類在文明社會(huì)之前便已產(chǎn)生原始文化，文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。③從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的不間斷的發(fā)展過程，文明則是相對(duì)穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會(huì)過程中化物化人的活動(dòng)、過程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括***成果，也有糟粕，既有有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，它們都是文化。文明則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系，它是指文化的積極成果和進(jìn)步方面，作為一種價(jià)值判斷，它是一個(gè)褒義概念。文化名言編輯語音1.文化開啟了對(duì)美的感知。——愛默生2.一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的***和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的***和經(jīng)濟(jì)?！?*3.語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等。江蘇智能金屬產(chǎn)品比較價(jià)格

無錫博石科技發(fā)展有限公司位于新區(qū)天山路6-1706，是一家專業(yè)的無錫博石科技發(fā)展有限公司成立于2015年09月06日，注冊(cè)地位于無錫市新區(qū)天山路6-1706，法定代表人為錢素平。經(jīng)營(yíng)范圍包括凈化設(shè)備的研發(fā)、銷售、安裝及維護(hù)；電氣自動(dòng)化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件及計(jì)算機(jī)輔助設(shè)備的銷售、安裝及維護(hù)；文化用品、金屬材料、金屬制品、機(jī)械設(shè)備、電子產(chǎn)品、通訊設(shè)備（不含發(fā)射裝置及衛(wèi)星電視廣播地面接收設(shè)施）、五金產(chǎn)品、建筑用材料、針紡織品的銷售；室內(nèi)外裝飾裝修服務(wù)；凈化工程、環(huán)保工程、網(wǎng)絡(luò)工程、機(jī)電工程、監(jiān)控工程的設(shè)計(jì)與施工。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）公司。致力于創(chuàng)造高品質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)，以誠(chéng)信、敬業(yè)、進(jìn)取為宗旨，以建博石科技產(chǎn)品為目標(biāo)，努力打造成為同行業(yè)中具有影響力的企業(yè)。公司以用心服務(wù)為重點(diǎn)價(jià)值，希望通過我們的專業(yè)水平和不懈努力，將無錫博石科技發(fā)展有限公司成立于2015年09月06日，注冊(cè)地位于無錫市新區(qū)天山路6-1706，法定代表人為錢素平。經(jīng)營(yíng)范圍包括凈化設(shè)備的研發(fā)、銷售、安裝及維護(hù)；電氣自動(dòng)化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件及計(jì)算機(jī)輔助設(shè)備的銷售、安裝及維護(hù)；文化用品、金屬材料、金屬制品、機(jī)械設(shè)備、電子產(chǎn)品、通訊設(shè)備（不含發(fā)射裝置及衛(wèi)星電視廣播地面接收設(shè)施）、五金產(chǎn)品、建筑用材料、針紡織品的銷售；室內(nèi)外裝飾裝修服務(wù)；凈化工程、環(huán)保工程、網(wǎng)絡(luò)工程、機(jī)電工程、監(jiān)控工程的設(shè)計(jì)與施工。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）等業(yè)務(wù)進(jìn)行到底。博石科技始終以質(zhì)量為發(fā)展，把顧客的滿意作為公司發(fā)展的動(dòng)力，致力于為顧客帶來高品質(zhì)的文化用品，金屬材料，金屬制品。