、雌雄等兩端力量交互作用而形成的錯綜復雜、多采多姿的自然世界。所謂人文，就是指自然現(xiàn)象經過人的認識、點化、改造、重組的活動就稱為人文活動。人文活動可以分為兩個層次，***個是認識的層次，第二個是運用的層次。對一切已存在的自然現(xiàn)象加以觀察、認識，使之凝定為確定的知識，便是初級的人文活動。這一級的人文活動，其目的與意義是為進級的人文活動作基礎作準備。進級的人文活動便是運用由初級人文活動中所凝定的種種知識來為人生服務。這種服務也可以分為兩層，一層是單純?yōu)樵黾由畹姆奖?，如先民耕田以食、織布以衣、架木以居、斵輪以行，以至當今所有的工業(yè)產品，都是人利用知識而將自然物的存在結構加以改造、重組而運用出來的。這可以說是一種以實用為重點的服務。至于在實用之上的另一層服務，我們可以稱為以彰顯意義為重的服務。那就是利用這些自然物或人為加工物為**與象征，以呈現(xiàn)出一套套人所獨具的生活方式。這些獨特的生活方式就是所謂禮儀，包括種種法規(guī)制度、風俗習慣。例如飲食，除了果腹的實用目的之外，我們還可以同時藉以表顯精神上的意義。如當與人共食時，藉讓食、勸食等以聯(lián)誼互敬；當一人獨食時，藉潔其粢盛、謹其舉措來對越在天；或者。檢查繼電器，流量控制閥，壓力控制閥。安徽防水金屬產品資費

    Thestudyofcultural）、著重于第三方面內涵的為“文化研究”（Culturalstudies）。文化文化與文明編輯語音①從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。②從時間上看，文化存在于人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。③從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程，文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括***成果，也有糟粕，既有有益于人類的內容，也有不利于人類的因素，它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯(lián)系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。文化名言編輯語音1.文化開啟了對美的感知?！獝勰?.一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的***和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的***和經濟?！?*3.語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等。浙江標準金屬產品大小公司的產品擁有多種系列的產品來滿足客戶的需求。

    《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”?！盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！??！兑住は缔o下》：“男女構精，萬物化生”?！饵S帝內經·素問》：“化不可代，時不可違”?！抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育”等等。歸納以上諸說，“化”指事物形態(tài)或性質的改變，同時“化”又引申為教行遷善之義。“文”與“化”并聯(lián)使用，較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《周易》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是：通過觀察天象，來了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，用教育感化的手段來治理天下。這段話里的“文”，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天，即“天文”，亦即天道自然規(guī)律。同樣，“人文”，指人倫社會規(guī)律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網絡，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。

    文化層次因為文化具有的多樣性和復雜性，很難將文化給出一個準確地，清晰的分類標準。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，它是一種嘗試。對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化（非物質文化）；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。文化還可分為生產文化、精神文化?？萍嘉幕巧a文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。至于對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。制度文化層是人類在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調節(jié)相互關系的準則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。心態(tài)文化是人們的社會心理和社會的意識形態(tài)。是指機器或裝置在無人干預的情況下按規(guī)定的程序或指令自動進行操作或控制的過程。

    認為文化從本質上講是哲學思想的表現(xiàn)形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的**和新文化的興起。（2）從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時也存在于歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在于歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不*用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。（3）從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態(tài)，也不是***排他的。對葛蘭西來說，文化霸權并不是一種簡單的、**裸的壓迫和被壓迫關系。“統(tǒng)治集團的支配權并不是通過操縱群眾來取得的，……統(tǒng)治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停?！@就使得意識形態(tài)中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。檢查傳感器位置是否出現(xiàn)偏移。浙江標準金屬產品大小

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    ”它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態(tài)的動態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內容編輯語音文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。文化包含著八大藝術和第九藝術。其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發(fā)展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。文化分類關于文化的分類斯特恩（1992：208）根據(jù)文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（CulturewithabigC），狹義的文化即小寫的文化（culturewithasmallc）。漢科特?漢默里Hammerly（1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關于社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態(tài)度、價值等，它是成功交際**重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。安徽防水金屬產品資費

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