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來源: 發(fā)布時間:2025-07-04

陶行知先生:“生活即教育”,他不僅在理論上進行探索,又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知:教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。實在論實在論認識視角中的教育是給它下描述性定義,即把教育當作一個客觀的實體,定義的內(nèi)容就是對這個實體進行描述,并且總是力求與它相符。如果這個描述被認為準確,這個定義就成為關(guān)于教育的真理性認識,或者說反映了教育的本質(zhì)。 [關(guān)于教育的**性定義是指對教育的認識一般與某種假設的行動原則有關(guān),它或明或暗地包括了“應當怎樣”的成分,它試圖告訴人們理想的教育應該是個什么樣子。 [15]世界文明的進步是緩慢的,社會文明的發(fā)展也是漸進的。長寧區(qū)質(zhì)量教育軟件戰(zhàn)略

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該理論的主要組成部分有以下幾點:(1)對所有兒童一律實行義務**公共教育,以確保消滅文化或知識的壟斷,消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中,這只能是一種由各種公共機構(gòu)所辦的教育。當時所以這樣提,是防止工人階級惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來,明確地提出了其他目標,比如必須削弱家庭在社會再生產(chǎn)中的作用,必須根據(jù)平等的條件來培養(yǎng)兒童,必須利用社會化的群體力量。無疑,**成功的**教育實驗,從馬卡連柯學校到古巴的學校,都是按照社會的方案來進行的。

文明進步小朋友正在與父親一起參觀體驗 [29]教育是使人社會化、現(xiàn)代化而不斷自我完善的基本手段。教育的功能是由內(nèi)及外產(chǎn)生的,通過內(nèi)化而對外有用,內(nèi)是本質(zhì),外是功用。教育在推進物質(zhì)文明方面的作用容易顯現(xiàn),而在推進精神文明方面卻易于形重實輕。缺失內(nèi)化于心的教育,有可能會造就現(xiàn)代野蠻人,無法真正推動人類文明進步。 [29]世界文明的進步是緩慢的,社會文明的發(fā)展也是漸進的。教育現(xiàn)代化是一個具有目標指向的發(fā)展過程,主要目標包括教育強國、人的***發(fā)展和先進文化促進。社會文明是國家的軟實力,教育讓一代代人推動社會的進步,教育發(fā)展需要與文明進步同向同行。 [29]教育的實在論定義方式把教育當作一個已經(jīng)完成的實體或存在者,教育定義是對實體的“符合”或趨近;

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中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等,依法享有平等的受教育機會。 [34]國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度教育的定義方式?jīng)Q定著教育的定義內(nèi)容。從哲學認識論角度分析,教育的定義方式可以分為實在論定義方式和現(xiàn)象學定義方式。教育的實在論定義方式把教育當作一個已經(jīng)完成的實體或存在者,教育定義是對實體的“符合”或趨近;教育的現(xiàn)象學定義方式把教育當作一個正在發(fā)生的存在,教育定義是定義者參與其中而***出的對教育的認識。 [15]國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。長寧區(qū)質(zhì)量教育軟件戰(zhàn)略

教育軟件,顧名思義,為教育服務的軟件系統(tǒng);英文education software;長寧區(qū)質(zhì)量教育軟件戰(zhàn)略

《教育培訓及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類(2020)》 [19]各類高等教育在學總規(guī)模達3833萬人 [20]教育培訓及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指國家學校教育制度系統(tǒng)和非學制系統(tǒng)有計劃、有組織地為社會公眾提供各種教育培訓及相關(guān)產(chǎn)品(貨物和服務)的生產(chǎn)活動**,包括《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(GB/T 4754-2017)中教育門類,以及其他門類中教育培訓相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。本分類將教育培訓及相關(guān)產(chǎn)業(yè)范圍確定為:學校教育、社會教育、培訓服務、教育培訓管理服務、教育培訓相關(guān)服務、教育培訓用品及相關(guān)產(chǎn)品流通服務、教育培訓用品及相關(guān)產(chǎn)品制造、教育培訓機構(gòu)設施建設等8個大類。 [19]長寧區(qū)質(zhì)量教育軟件戰(zhàn)略

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